峻：

今天和你分享西藏生死書

當(dāng)修行人能夠保持本覺的不斷流動時，本覺就開始滲透他的日常生活和行動，產(chǎn)生一種深度的穩(wěn)定和信心。敦珠仁波切說： 　　行就是能真正觀察你自己的善惡念頭，每當(dāng)有念頭　　產(chǎn)生時，就深入觀照它們的真性，既不追憶過去，　　也不幻想未來，既不允許攀緣快樂的經(jīng)驗，也不被　　悲傷的情境所征服。在這么做的時候，你試著到達(dá)　　和維持在完全平靜的狀態(tài)中，一切好壞苦樂都消失　　了。? ? 微細(xì)卻完整地體悟「見」，你可以轉(zhuǎn)化對一切事物的看法。我愈來愈體悟到念頭和概念都是障礙，使我們無法經(jīng)常簡單地處在絕對狀態(tài)之中?，F(xiàn)在我清楚為什么上師經(jīng)常這么說：「想辦法不要制造太多的希望和恐懼。」因為它們只會制造一堆內(nèi)心閑話。當(dāng)「見」呈現(xiàn)時，念頭的真面目就被看穿：短暫而透明，但只是相對的。直接看穿每一件事物，就好象你有X光眼一般。你既不執(zhí)著念頭和情緒，也不拒絕它們，你只是歡迎它們?nèi)咳苋氡居X的廣大懷抱里。從前你看得太認(rèn)真，而今這一切，包括雄心壯志、期望、懷疑和煩惱，都不再切身急迫，因為「見」已經(jīng)幫助你看見它們是徒勞無功和毫無意義的，并且在你心中產(chǎn)生真正舍離的精神。? ? 停留在本覺的清明和信心中，可以讓你的一切念頭和情緒，自然而輕松地在它的廣闊無際中解脫，就好象在水里寫字或在空中畫圖一般。如果你確實把這個法門修得圓滿了，業(yè)根本沒有機會可以累積起來；在這種無目的、無憂慮的舍棄狀態(tài)中，也就是敦珠仁波切所謂「無住、赤裸的自在」的狀態(tài)中，因果業(yè)報律再也不會束縛你。? ? 不管你怎么做，千萬不要以為這是簡單的事。要想不散亂地安住在心性中，即使是片刻的時間，也都是極端困難的，更不談一個念頭或情緒生起時就自我解脫。我們常常誤以為只要在知識上了解，就是實際證悟了。這是一種很大的妄想。證悟需要多年的聞思修和持續(xù)用功才能成熟。無庸贅言，修習(xí)大圓滿法更是需要具格上師的指導(dǎo)和教授，否則將會有很大的危險，在大圓滿法的傳統(tǒng)里稱為「在見中失掉行」。像大圓滿這么高深而強有力的教法，伴隨著極大的風(fēng)險。如果實際上你根本沒有能耐解脫念頭和情緒，卻欺騙自己，以為自己已經(jīng)如同一位真正大圓滿相應(yīng)法行者的自由自在，那么，你就只是在累積巨大的惡業(yè)而已。我們的態(tài)度必須像蓮花生大士所說： 　　雖然我的「見」可以像天空那么廣闊，　　但我的「行」和我對因果的尊敬　　卻必須像面粉粒那么細(xì)密。

譚談心? 61/365