01

高中校長曾在國旗下發(fā)言：「學習要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑！」

一時底下哄堂大笑，那時，我覺得把「不要早戀」說得如此文縐縐的，真是夠了！

長大一點，發(fā)現(xiàn)校長說得不錯，確實有許多誘惑埋伏在求學的道路上。像是QQ、網(wǎng)游、微博、快手……常常一刷就根本停不下來，一天就這樣匆匆逝去了。

但還是不明白「學習要耐得住寂寞」

書讀多了，漸漸發(fā)覺，人只有在獨處時才得以真正提高自己。

第一次看羅梭的《瓦爾登湖》時，非常浮躁，總是不能安安靜靜的坐下來學習，經(jīng)常是帶著耳機，拿著書，倒在沙發(fā)上看。覺得不舒服了，就站起來看，感到累了就又躺下了。

當時覺得這本書好難懂??！躺著躺著就睡著了，沒想到它居然治好了我的「熬夜癥」

就這樣陸陸續(xù)續(xù)的看了三分之一，一次翻書，意外發(fā)現(xiàn)它的作者不叫「羅梭」是叫「梭羅」……唉！怎么這么浮躁呢？

記得第一次看到作者名叫「羅梭」還吐槽他與「啰嗦」重名了。

第一次看最終沒能看完，因為浮躁得沒法看下去，同時也看不太懂。

現(xiàn)在是第二次看，其間也看了不少書，覺得可以再挑戰(zhàn)一次《瓦爾登湖》

然而還是沒能看完，還是弄不太懂。不過看三分之二，也體會到了一些書中悠然的底蘊。

02

看書時，會時不時想象自己居住在瓦爾登湖旁，建小屋，種莊稼，無人打擾，安得靜好。

身邊越來越多的小伙伴，喜歡這種田園生活，小時候那不切實際的想法，一概淹沒在時間的洪流中。甚至連稍大一點夢想都不再有過，只是想做一個普通人，簡單而又幸福地度過此生。不知是被殘酷的現(xiàn)實所擊敗，還是未來的愿景真是這樣，詩和遠方漸漸被大眾奉為圭臬。

是??！誰不想追尋這瘋狂世界的一方凈土呢？

莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

早在2000多年前的曾皙便有如此的閑情逸致，博得孔子的嘖嘖稱贊。若能過上這種生活，豈不美哉！

在某種程度上，如今某些人口中的對田園生活的向往，其實有些葉公好龍的感覺。

在田園生活，一開始會很美好：會得到清新的空氣，會感到美景的怡神，會發(fā)覺這種難能可貴的清靜是如此美好?？刹痪煤螅娜秉c就像多米諾骨牌一般一一展現(xiàn)了出來：無人可以傾訴衷腸，夏天蚊子很多，冬天冷得要命……

但梭羅真正實現(xiàn)了我們所向往的生活，并且每天過得非常充實。如今我們的幸福不在取決于物質(zhì)的多少，而是在于精神是否富足。他在書中提到「人的富裕程度恰好跟他能將多少東西棄之不用相應(yīng)相輔」

當時便感嘆作者思想的前衛(wèi)，居然能在150年前體味到斷舍離。

正是因為斷舍離，他才得以思索「我居于何處，又因何而生」的問題，作者在書中這樣解答：

我走進叢林，是因為我想帶著明確的目的去生活，以圖直面生命的本質(zhì)，以驗證我是否無法領(lǐng)會它給予的啟示，以免在我彌留之際，發(fā)現(xiàn)自己沒有真正地生活過。

幾個月前，我同樣想到了這個問題：我來到這個世界上的目的是什么？

在《遺愿清單》中作者這樣看待人生的目標：「人的一輩子結(jié)束時，在上帝面前會被問兩個問題，如果兩個問題你的答案都是是，那么你就可以上天堂。第一個問題是：你快樂嗎？第二個問題是：你讓別人快樂了嗎？」

我想，用倒推可以解決這個問題，像《遺愿清單》中的主人公一樣，寫下自己在逝世前必須去做的事。寫著寫著，發(fā)現(xiàn)自己什么都想試一下，于是不寫了，干脆在筆記本扉頁寫下「隨心所欲，大膽嘗試」并視為圭臬。

03

羅敷在《這么慢，那么美》中說：「我是一個地球人！就像一棵樹，它并不知道它長在哪個國家，它只是長在地球上的一棵樹。」

在想清楚人生信條之前，發(fā)現(xiàn)自己真的白活了十幾年，在這些年中，我未曾有一天是為自己而活。小時候為了討父母歡心，稍大一點為了作業(yè)累死累活。直到現(xiàn)在才發(fā)覺，人更像一棵樹，強大而又孤獨。若依附于他人，躲在密林之中，勢必得不到足夠的陽光，無法專心完整的洞察自己。

路遙的《平凡的世界》有句話：「我認為，每個人都有一個覺醒期，但覺醒的早晚決定著個人的命運」

老師曾告訴我們，要想清楚自己這一生最想要什么。那時，所有人都覺得「快樂為生命之本」于是，便有人回答說，自己想玩了吃，吃了睡，睡了玩，玩了吃……那時感覺這樣生活也不錯，每天開開心心的。

這是還沒覺醒的時期。

經(jīng)歷的事多了，才發(fā)現(xiàn)那種生活會要人命，會使人搞不清自己存在的價值，會使人稀里糊涂的用掉自己的生命，而不自知。

梭羅為了真正活過，敢于僻居瓦爾登湖兩年。成為一棵真正意義上強大而孤獨的樹，只有孤獨才可真正探索真實的自我。

04

很多人把孤獨和寂寞混為一談，它們實則不是一回事。

孤獨是自成世界的獨處，像梭羅、一行禪師、法頂禪師……

寂寞是迫于無奈的虛無，像整天刷著簡書聊以自慰的各位看官。

孤獨的人無論身處何地，都可以做到「和、敬、清、寂」對環(huán)境以和諧，于人以尊敬，但不影響自己的清寂。

寂寞的人如同困獸一般在世間踱來踱去，想要逃離凡籠，卻又無所適從。

出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象的原因是：人們不敢同自己對話。

社會心理學鼻祖阿爾弗雷德·阿德勒認為：「我們每個人在生活中的一舉一動，都是對別人的表演，這個表演中包括了自己的生存模式」

真是這樣：當自己一人在宿舍時，無拘無束，但只有一個舍友進來——表演由此開始。我們在日常生活中太善于偽裝自己！

我們與自己的相處時間其實很少，大部分被電腦、手機、親朋好友所支配。通常自己還十分認可，偶爾還會得個「取悅癥」來玩玩。

只有在孤獨的時候，我們才能自如地生活。但孤獨絕不僅局限于一個人找塊地方去僻居，孤獨者也會有許多朋友，但在他們身上，你可以發(fā)現(xiàn)由思想帶來的揮之不去的氣質(zhì)。

梭羅便是這樣，與環(huán)境和諧，給予人恰到好處的尊敬，還不失清寂。在瓦爾登湖畔去深切的活著，吸納生命所有的精髓，渾身透著智者的素質(zhì)。

人在獨處時，精神才得以自由，精神自由還以真實自我。

當人與人湊得太近時，看到的是被放大的優(yōu)點，或是被夸張的缺點。人們相互偽裝，領(lǐng)略不到彼此的全貌。人也是會變的，靠的太近會察覺不出這種變化，致使面具碎裂之后，人們的關(guān)系也就斷了。

05

心理學家武志紅曾說：「每個人得有自己的一畝三分地，我的事我說了算，不用征得你的同意」

當人們沒有界限意識，彼此靠的太近，就容易出現(xiàn)病態(tài)共生，無法掌握自己的人生。

人們害怕距離，因為距離會使人感覺孤單。在古代人們一旦被孤立就意味著死亡，這種想法隨著我們的原始腦一直遺傳到現(xiàn)在。

現(xiàn)在適當?shù)木嚯x，卻可以在很大程度上促使我們產(chǎn)生智慧。人們往往是在思考自己，而不是思考別人產(chǎn)生智慧的。

適當?shù)木嚯x還會使我們成為完整而獨特的風景。當人們天天在泡在一起，很快便會厭煩，因為新鮮早已不在，兩人分別之后再次相見時，感情才會濃。像在外地上大學時，自己會十分想念父母，但與父母在一起時卻不會有如此濃烈情感?！感e勝新婚」也是這個道理吧！

距離還會產(chǎn)生思念，產(chǎn)生你身在其中最難覺知的情感。

06

距離使人感覺孤獨，擁擠使人喪失敬意。

現(xiàn)在生活擁擠異常：上課擁擠、工作擁擠、地鐵擁擠，就連自己的房間都是擁擠不堪。

這樣擁擠的環(huán)境，無論你愿不愿意，人與人都在不停干擾，都在互相打攪。

正是這樣的擁擠使人與人之間缺少了敬意。

正如我們不斷與別人講話，所以我們很少有時間同自己對話；正是常出現(xiàn)的東西會使人產(chǎn)生視覺疲勞，所以我們失去了兒童般的好奇心；正因為我們被人包圍著，所以我們有時會想找一個遠離喧囂的地方。

擁擠帶來喧鬧，喧鬧剝奪了我們寧靜，剝奪了我們的閑情。但人只有在寧靜之中以閑情才可欣賞他人之美，才能欣賞生活之美。

所以我們比以往更需要孤獨！

我們只有不需要和別人交流時，才能讓我們與自我交流。只有不需要跟別人打交道時，才會真正和自己打交道。

07

很多人認為孤獨者很無趣，因為有趣的人只是很受歡迎。

其實孤獨者極其有趣，極其豐富的人。他們不是迫于無奈而陷于寂寞，這是他選擇的一種自我消遣方式。

梭羅在書中說：

「我無意過那種缺乏意義的生活——生活何其美妙！我也無意順從天命，除非十分必要。我想深切地活著，吸納生命所有的精髓，活得像斯巴達人那樣剛勁強毅，以徹底革除并非生命本質(zhì)的一切，披荊斬棘、斬草除根式地開辟一條道路，將生命逼入死角濾去其他，只剩下最基本的要素；如果生命注定卑瑣，那么，如何將其中的所以劣根清除殆盡，然后將它公之于眾；如果生命是崇高的，那么用自己的經(jīng)歷去給予驗證，能夠讓它在我下次的游歷中得以顯現(xiàn)?！?/blockquote>

一個人能享受孤獨，在孤獨的狀態(tài)當中，始終自得其樂，這是多么大的一筆財富??！他們在自我給予新鮮感、辛福感與滿足感。他們在自我賦能，自己創(chuàng)造價值、創(chuàng)造意義。

原來學習真的要耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑！