一個人的眼界隨著他的心界而不斷擴大，你能看多遠，你才能走多遠。

我們認為行走于世上，自己擁有很多.

實際上卻時有時無，若擁有成了負擔，還不如舍棄。

只有思想豁達、空靈的人才是真正的七竅玲瓏。

1

有一位禪師，因總是隨身攜帶一個布袋而被稱為布袋和尚.

相傳他是彌勒佛為渡濟世人轉(zhuǎn)世而來。

有一天，一位居士在路上碰到了他，看到他手中的布袋便猜到了他的身份.

于是便上前和他聊了起來。

居士：“敢問和尚法號是什么？”

布袋和尚：“我有一布袋，虛空無掛碼。展開遍十方，入時觀自在?！?/p>

居士：“和尚云游四方，布袋中都有什么行李呢？”

布袋和尚：“一缽千家飯，孤身萬里游。睹人青眼在，問路白云頭?！?/p>

居士：“弟子愚頑，想向禪師請教什么是真正的佛法？”

布袋和尚：“即個心心心是佛，十方世界最靈物?？v橫妙用可憐生，一切不如心真實?！?/p>

布袋和尚手中的布袋又被稱作乾坤袋，從他隨口吟唱的佛偈中可知，他的布袋可大可小。

就好像他的心境和胸懷，別人給他什么他都會收下，即使是不好的東西，只要裝進他的布袋，都會變成好的東西。

他還常常將里面的東西送人，好像永遠也掏不完。

對他而言，沒有任何東西是不能接受和包容的。

不論善惡、好壞、是非，只要在他面前都會變得沒有障礙。

因此，他的心就如他的布袋，打開時可以遍及十方，甚至連虛空也能裝進去。

什么都是我的，什么都不是我的。

所以，做到坦然放手。

2

一位學僧齋飯之余無事可做，便在禪院里的石桌上作起畫來。

畫中龍爭虎斗，好不威風，只見龍在云端盤旋將下，虎踞山頭作勢欲撲。

但學僧描來抹去幾番修改，卻仍是氣勢有余而動感不足。

正好無德禪師從外面回來，見到學僧執(zhí)筆前思后想，最后還是舉棋不定，幾個弟子圍在旁邊指指點點，于是就走上前去觀看。

學僧看到無德禪師前來，于是就請禪師點評。

禪師看后說道：“龍和虎外形不錯，但其秉性表現(xiàn)不足。要知道，龍在攻擊之前，頭必向后退縮；虎要上前撲時，頭必向下壓低。龍頭向后曲度愈大，就能沖得越快；虎頭離地面越近，就能跳得越高。”

學僧聽后非常佩服禪師的見解，于是說道：“老師真是慧眼獨具，我把龍頭畫得太靠前，虎頭也抬得太高，怪不得總覺得動態(tài)不足。”

無德禪師借機開示：“為人處世，亦如同參禪的道理。退卻一步，才能沖得更遠；謙卑反省，才會爬得更高。”

另外一位學僧有些不解，問道：“老師！退步的人怎么可能向前？謙卑的人怎么可能爬得更高？”

無德禪師嚴肅地對他說：“你們且聽我的詩偈：手把青秧插滿田，低頭便見水中天；身心清凈方為道，退步原來是向前?！?/p>

學僧們聽后，點頭，似有所悟。

做人應該像水一樣，能屈能伸，既能在萬丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

有退有進，以退為進，繞指柔化百煉鋼，也是生命的大境界。

3

唐朝江州刺史李渤，問明道禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？有悖常識，是在騙人吧？”

明道禪師聞言而笑，問道：“人家說你‘讀書破萬卷’，可有這回事？”

“當然！我豈止讀書萬卷？”李渤一派得意洋洋的樣子。

“那么你讀過的萬卷書如今何在？”李渤抬手指著頭腦說：“都在這里了！”

明道禪師道：“奇怪，我看你的頭顱只有一個椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書？莫非你也騙人嗎？”

李渤聽后，當下恍然大悟。

拘泥于一種形式之中，只會讓心靈關閉、固執(zhí)己見、自以為是。

開通心竅，才能融會貫通。

我們的心靈就是我們的自我，不要把自我固定在一些外在的事物之上，否則會感到異常不安。

敞開心懷，才不會被一些俗世塵埃所干擾，才能安心地關注當下，保證身心的純凈。

心有多大，世界就有多大。

即便不能如大鵬般翱翔于藍天，也需擁有氣吞八荒的胸襟，世界也會隨之變得更廣闊。

4

正是因為世上沒有十全十美，最完美的物體也會有瑕疵，再有成就的人也有缺點。

因此做人要虛心，不要自滿。

正所謂“學無止境”，只有謙虛才可以讓人學到更多的東西。

世上萬物平等，因此我們不僅要善待自己，更要善待別人。

而世間最能夠打動人的正是這種寬厚無私之心。