慈悲和智慧正好是佛教的兩只腳，一個(gè)人要走向圓滿的道路，他必須要具備這兩只腳。如果一個(gè)人有智慧而沒有慈悲，他可能變成一個(gè)冷酷、無情的人；反之，若一個(gè)人只有慈悲而沒有智慧，便容易變成濫好人。
心的改革與創(chuàng)在
“慈”在佛教里原來的意思是“予樂”，亦即給別人快樂叫“慈”。“悲”是拔苦，把別人的痛苦，拔起來。如果一個(gè)人可以拔出別人的痛苦，給別人快樂，這樣的人就是有慈悲心的人。
一個(gè)人如果可以完全改革內(nèi)在壞的習(xí)氣，改革內(nèi)在的非，以這樣的心呈現(xiàn)出來，就是最真實(shí)內(nèi)在的慈悲。
孟子說：惻隱之心人皆有之。惻隱之心即慈悲心。每個(gè)人都有惻隱之心，但在層次上有所不同，在佛教里叫次第。
一、慈悲的初步：感同身受
這是慈悲的第一個(gè)層次。感受到別人的痛苦，希望別人不要遭受這樣的痛苦；感受到別人無法解脫，希望有一點(diǎn)快樂給他，使他得到解脫，這叫感同身受。
（一）、對(duì)于因緣深的人比較容易感同身受。
這種悲心可以凈化我們，促進(jìn)我們的覺悟。
原始佛教里有部《良馬喻經(jīng)》，釋迦牟尼佛說道：這個(gè)世界上有四種良馬。
1.主人騎上去不需要鞭打它，就可以自己前進(jìn)，可以按照主人的意念去到主人想去的地方；
2.主人把鞭子拿出來時(shí)，它看到鞭影才會(huì)前進(jìn)；
3.主人把鞭子打在身上，它感到痛才會(huì)前進(jìn)；
4.主人打了也不會(huì)前進(jìn)，非要打到頭破血流才會(huì)前進(jìn)。
四種善男子：
1。這個(gè)世界上還沒有聽到有人生病、死亡就生起覺悟的心；
2.聽到這個(gè)世界上有人死亡，這個(gè)人跟我們關(guān)系雖不密切也產(chǎn)生覺悟的心；
3.聽到有某個(gè)親人，朋友死亡而產(chǎn)生覺悟的心；
4.至親死亡而生覺悟的心。
(二)、看到悲苦的人，容易感同身受
第二種慈悲心的層慈是平等心。
一個(gè)人走入不好的命運(yùn)，跟整個(gè)社會(huì)、整個(gè)環(huán)境都有關(guān)系。如果我們可以用平等的心來對(duì)待這個(gè)世界的眾生，眾生也會(huì)用平等的心來對(duì)待我們。
平等的心，就是沒有分別的心。
(三)、完全開放的心胸
開放的心胸是慈悲心的第三個(gè)層次。
也來越工業(yè)化，越來越都市化，使人的心靈越來越封閉。
如何來突破這一點(diǎn)，首先就是自己要有個(gè)開放的心靈來接納別人，別人才可能接納你。
(四)、無緣大慈，同體大悲
慈悲的第四個(gè)層次：無緣大慈，同體大悲。
這個(gè)世界是同體的，沒有分別；我們的一切都來自眾生，我們所貢獻(xiàn)的心力都可以帶給眾生一些貢獻(xiàn)。
沒有眾生就沒有我們，如果沒有同體的觀念，會(huì)給我們的生命帶來很多的困擾，還會(huì)給我們的生命帶來很多的悲劇。
在這個(gè)世界每一個(gè)人在遭逢厄運(yùn)的時(shí)候，他是完全不可能抗辯的。
在人生里我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生有很多無可抗辯的時(shí)候。什么樣的人能使我們渡過難關(guān)呢？那就是同情我們的人、理解我們的人、愿意站在我們立場想的人。這個(gè)人可能是你不認(rèn)識(shí)的，這就是”無緣大慈，同體大悲“。
按照佛教的說法，凡是投身到這個(gè)世界的人都是不完全和不圓滿的人，所以佛教把這個(gè)世界叫”娑婆世界“。就是”堪忍的世界“，就是還可以忍受的世界，有缺憾的世界、不圓滿的世界。不圓滿的人就會(huì)投身到這里來，因?yàn)槿巳硕疾粓A滿，所以人人都需要慈悲。我們要慈悲自己，也要慈悲別人，也希望別人可以慈悲我們，這樣的慈悲可以帶來一個(gè)很重要的力量，就是使在幸福里生活的人可以珍惜現(xiàn)在的生活，使不幸的人可以渡過難關(guān)。每個(gè)人的生，每個(gè)人的死，都和我們緊緊結(jié)合在一起。
二、更纖細(xì)柔軟的心靈。
使自己慈悲的第一個(gè)方法是使我們的心更纖細(xì)，更柔軟、更能體貼眾生，這種纖細(xì)和柔軟是來自清明的心靈，這種清明的心靈世界使我們可以看到眾生的苦和眾生的快樂。
一切眾生的語言和聲音都是有意義和有價(jià)值的，只是因?yàn)槲覀兊男牟粔蚶w細(xì)和柔軟，無法去體貼他們罷了。
佛從前有一世名叫啖子，啖子是非常慈悲、非常孝順的人，經(jīng)典上講他的慈悲用了六個(gè)字，踐地唯恐地痛。多么柔軟的心啊。
如果我們的心夠柔軟，會(huì)發(fā)現(xiàn)連地都會(huì)痛，草也會(huì)痛，花也會(huì)痛，更別說有情的眾生了。
斬殺一片青草都會(huì)帶來很大的罪業(yè)，而最大的傷害是自己柔軟的心。
蘇東坡有首詩寫柔軟寫的很好：開門歸乳燕，牖戶出癡蠅，愛鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈。
三、更廣大的包容心
開發(fā)慈悲心的第二個(gè)方法是：要有廣大的包容心。設(shè)身處地地為別人著想，不要常常只為自己著想。
”應(yīng)該拿而不拿就是慈悲，應(yīng)該貪時(shí)而不貪，這是慈悲；應(yīng)該生氣時(shí)而不生氣，這是慈悲；應(yīng)該驕傲?xí)r而不驕傲，這是慈悲；應(yīng)該懷疑時(shí)而不懷疑，這是慈悲。所以慈悲是消除一切負(fù)面情緒所得到的東西?！?/p>
四、超越世間的無知
得到慈悲心的第三個(gè)方法是超越世間的無知。這個(gè)世界上的人之所以無法人人都有慈悲心，是因?yàn)楹芏嗳耸菬o知的，他們不知道做哪些事情會(huì)傷害別人。
人是這個(gè)世界的癌細(xì)胞，走到哪里，死亡就到哪里。
如何使人不扮演這個(gè)世界的癌細(xì)胞呢？就是人要打破這種無知，不要被無知所障蔽。
你要好好地對(duì)待別人，好好地對(duì)待動(dòng)物，好好地對(duì)待這個(gè)世界。
一念慈悲心的超越就可以解救我們，一念慈悲心的迷失就可以使我們墮落，所以我們要超越世間的無知，開發(fā)我們的慈悲心，讓我們不斷往光明的，善良的，美好的、溫暖的方向去走。
盡形壽，拯救世界
開啟慈悲心的方法，就是要發(fā)愿。
常常把這一滴清涼的水吐在燃燒的世界里。
佛經(jīng)里告訴我們，有四個(gè)永遠(yuǎn)沒有限量的愿望，就是四無量心：慈無量心，悲無量心，喜無量心，舍無量心。
由于有”慈、悲、喜、舍“四無量心，所以要把心發(fā)展到無量。
五、永遠(yuǎn)祈求心中的蓮花開放。
拓展慈悲心的第五個(gè)方法是：觀世音菩薩的一個(gè)咒叫做：嗡嘛呢叭咪吽，六字大明咒。翻成白話就是：”祈求心中的蓮花開放。“
蓮花有以下特質(zhì)：
1.清凈，出污泥而不染；2.柔軟的，風(fēng)一吹花瓣就會(huì)搖動(dòng)；3.芬芳，蓮花很香；4.純潔。
如何得到這些品質(zhì)：《法華經(jīng)》里的普門品說道觀世音菩薩如何關(guān)照內(nèi)在蓮花的開放，它說：”貞觀請(qǐng)景觀，廣大智慧觀，悲觀及慈觀，常愿常瞻仰。“就是要對(duì)這個(gè)世界有真實(shí)的觀照，有清靜的觀照。這個(gè)世界本來是清凈的，是因?yàn)槲覀兪艿轿廴?，所以我們才?huì)處在污染的世界。廣大智慧觀，我們要使我們的智慧和心胸廣大，才可以包容這個(gè)世界。悲觀及慈觀，要常有慈悲的觀照，他們用這么慈悲的觀照來看這個(gè)世界。這種慈悲究竟的開發(fā)就是使我們內(nèi)在清凈的蓮花開放后，可以用來對(duì)治我們心中的負(fù)面情緒。
慈無量心：嗔恨；悲無量心：害，害這個(gè)世界的心；喜：不快樂；悲：貪。
雖然這個(gè)世界上有很多人利用我們的愛心來騙錢，但是我們要堅(jiān)持我們的愛心，因?yàn)榇缺采崾俏覀冏约旱氖隆?/p>
《華嚴(yán)經(jīng)》里講到菩薩如何興起大慈大悲，講到十種理由：
1.觀眾生無所依怙；2.觀眾生根器不調(diào)順；3.觀眾生缺少善根；4.觀眾生長夜昏眠；5.觀眾生行諸不善法；6.觀眾生為欲所附；7.觀眾生沉沒于生死大海；8，觀眾生常嬰疾苦；9.觀眾生不欲行善法；10.觀眾生施諸佛法。
悲以無嗔為體，大悲以智慧為體。
般若、菩提，就是慈悲和智慧合在一起叫般若，也叫菩提，所以智慧和慈悲是無法分開的。
