04 差了張身份證的我是誰？

對李李而言，A先生不僅是她的愛客體，也是她的理想自我呈現(xiàn)。雖然陳珍和李李差了張身份證，但它只是一名片，既可表明她的曾用名，也可表明她的現(xiàn)用名。那么這里傳達(dá)的就不是物理身份證，而是精神層面的主體身份象征，能夠證明陳珍是A先生的愛人，類似結(jié)婚證的東西。

李李說“A先生是我的全部”，隱喻了A先生作為大他者欲望，滿足了陳珍的全能自戀移情。當(dāng)A先生死了，意味著陳珍的理想自我，即她全部價(jià)值的喪失，所以A先生這個(gè)愛客體，和與他共生的陳珍也一同死了。李李，是死去又再生的陳珍，但必須以非我“李李”存活下來。為什么？因?yàn)槿俗畲蟮膭?chuàng)痛，莫過于至親至愛的喪失。而若是有病理性自戀者遭遇愛客體的喪失，那確是致命的創(chuàng)痛。

阿寶預(yù)言李李：你退不回陳珍，除了變回A先生別無退路。這話很毒，但中肯。因?yàn)锳先生和陳珍，代表了至真至愛，更代表了一個(gè)實(shí)在界的永恒傷口，她以“李李”存在，才可以覆蓋或假裝不去觸碰那致命的傷口。

但阿寶的狠話，被她認(rèn)為“不是退路，是紀(jì)念和信仰”。引發(fā)我們從拉康精分視角來看：李李的心住的A先生，她存活是被他者欲望養(yǎng)著、支撐的。也就說，李李的退路是A先生，她欲望活出A先生賦予她的能力、價(jià)值。所以她不顧一切的建構(gòu)至真園，并非她欲望賺錢，而是她需處理或哀悼創(chuàng)傷的一種模式，一個(gè)過程。后來她放棄至真園，暗喻著李李走出創(chuàng)傷的可能性。此刻我欲表達(dá)，這一精分觀點(diǎn)的重要性在于：生活中誰都會(huì)遇到各式各樣的喪失之痛，而各式各樣的哀悼儀式和哀悼過程，對療愈的意義非凡。

05退路，主體的家

繁花很多地方涉及“給自己留條退路”，這樣一個(gè)終極性問題，若單指防備投資或經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)的安全之路，未免單薄了。退路的本質(zhì)，應(yīng)是人處逆境、絕路時(shí)的生存和生長能力，它包涵屬于自由意志的東西，什么呢？我想應(yīng)該是能安撫主體靈魂的東西，比如一種信念、志趣，一種追求，歸屬感之類。

仍以阿寶為例。俗話說，商場如戰(zhàn)場，機(jī)遇即出路，也是退路。但阿寶多次拒絕爺叔努力為他爭取“外貿(mào)訂單”等退路，也否認(rèn)李李建議“至真園”可作他的退路。他總是回應(yīng)：我的退路是阿寶。

那么阿寶，意味啥，何以是退路？

無論原著還是影視作品，都省去阿寶的姓，這是否暗喻了現(xiàn)實(shí)中不存在阿寶，如同不存在悟空。因阿寶這個(gè)角，不能簡單說有拿得起、放得下的心態(tài)，而是有峰回路轉(zhuǎn)、絕處逢生的超凡能力。即便現(xiàn)實(shí)有阿寶，那也非普通人，而是普通人心中的偶像，和自戀客體，如巴菲特、蓋茨一樣的人，對普羅大眾來說，那僅是拉康理念中的欲望客體而已。

阿寶形象的現(xiàn)實(shí)意義在于：人從稚氣邁向成熟的主體，須建立并發(fā)展很多新的自我，而若要成就一番事業(yè)，不僅要付出與努力，興許還要貴人相助。正如寶總能有“今天”，幸有爺叔、玲子、陳小姐等關(guān)系助力。但根本上，人的立足之本是認(rèn)知和能力。從這一角度理解阿寶何以堅(jiān)持“我的退路是阿寶”應(yīng)指：所謂身份地位、財(cái)富榮耀...都是浮華的虛我，惟有樸實(shí)善良、自由不羈...是本真我。無疑，這個(gè)本真我是一種人格力量，是主體唯一靠譜的退路，無論在哪，它都如自身安全溫暖的家。若有現(xiàn)實(shí)版阿寶，那定是男男女女想尋找的欲望客體。

情感這條路上，阿寶是有心結(jié)的（本文不打算深談），從阿寶跟幾個(gè)女人的關(guān)系看出，雪芝是他的初戀也是他永遠(yuǎn)的愛客體，即便在想象界愛著，也是一種慰藉。他或許在符號界揮灑才華、相助令他有好感的女人，是他唯一能緩和、淡化曾經(jīng)失去愛（客體）的隱痛。

對阿寶一往情深的陳小姐，單純熱烈。她經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)的挫敗后發(fā)現(xiàn)，無論是情感，還是價(jià)值感，阿寶都不是她的退路。也正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的挫敗與沖擊，才能打破她對愛情、存在感的幻想。應(yīng)該說，是現(xiàn)實(shí)令她有了清醒的自我認(rèn)識。成熟起來的她，能夠（笑傲江湖）由衷地吼出——江湖再見！那是屬于她-小陳的退路。

同樣，阿寶也不是玲子的退路。玲子對阿寶的感情，深沉而克制。在繁花故事快結(jié)束時(shí)她不無哽咽地說：我之所以沒走，就是想證實(shí)看看，他（阿寶）有今天是不是跟我的幸運(yùn)符有關(guān)。那克制的淚花和令人心酸的哽咽，表達(dá)了她一直愛著、等著愛客體的回應(yīng)落空，這無疑是一場自戀幻象的喪失。由于玲子本身獨(dú)立而內(nèi)斂的個(gè)性，她能敏銳嗅到阿寶的愛在別處，亦能收拾好自己的感情，回到她特立獨(dú)行的自己。

以上論述，包括諸如陳小姐離開27號外貿(mào)大廈，就不再是陳小姐而是江湖小陳…等現(xiàn)象，很貼切的讓我們看到拉康的犀利：主體即欲望，主體不過是一個(gè)由符號關(guān)系建構(gòu)起來的象征性身份。失去了身份，ta就失去了自己的存在。所以人一生的欲望，都在追逐永遠(yuǎn)滿足不了的他者欲望，也只因?yàn)?b>追逐才能感覺自己有價(jià)值。我追求，故我在。

值得我們思考的：當(dāng)現(xiàn)實(shí)的殘酷襲來，當(dāng)生活陷入困境，你的退路是什么？你能和解沖突的自己嗎？這等于追問，我有人格力量嗎。而實(shí)際生活中，確實(shí)存在太多有人格問題，所謂玻璃心的人，他們往往是愛之深、恨之切，愛到瘋狂、愛到抑郁...但他們大多是被自我幻象迷惑，被自我欲望奴役而不自知的。這屬于一種自戀障礙，當(dāng)生活一旦面臨失落或改變，他/她是沒任何退路的。因?yàn)楸粣?、被認(rèn)同是主體ta唯一的退路，失去它們，也就失去了身份和價(jià)值，必然會(huì)自戀暴怒。

就人的命運(yùn)而言，真正殘酷的倒不是現(xiàn)實(shí)，是虛弱的內(nèi)在。所以我們應(yīng)正視人是容易沉湎于自我幻象，害怕觸碰無意識內(nèi)在，甚至害怕承認(rèn)自我的虛弱。而那句“性格決定命運(yùn)”是深諳道理，是可信的，因此我們有必要強(qiáng)調(diào)：認(rèn)識你自己，并成長一種可安身立足的人格力量。簡單說，成熟的性格是一種能力，是那個(gè)無論身在何處都感覺是——退路，主體的家。