文/王小蘭

蒙曼說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。當(dāng)我們學(xué)起來(lái)、愛(ài)起來(lái)、用起來(lái)后會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們不再僅僅是一個(gè)個(gè)體，有無(wú)數(shù)的祖先在推著我們向前，那個(gè)力量是磅礴的，是偉大的?！?/p>

古詩(shī)詞是中國(guó)的文化底蘊(yùn)，是我們的精神食糧，也是中國(guó)幾千年的文明史。許淵沖先生把唐詩(shī)宋詞翻譯成英語(yǔ)、法語(yǔ)介紹到國(guó)外，為中國(guó)文化國(guó)際傳播作出了重要貢獻(xiàn)。

《我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)》收錄了翻譯界泰斗許淵沖教授英譯的浪漫唐詩(shī)，再由蒙曼、安寧兩位教授，用專業(yè)而雅俗共賞的語(yǔ)言進(jìn)行賞析，他們還進(jìn)一步地解讀了詩(shī)文背后的故事和作者的生平介紹。

書中說(shuō)到，“唐詩(shī)，浪漫而多情。詩(shī)人，孤傲又清雋。和唐代詩(shī)人一起，寄情于山水之間，看遠(yuǎn)山滄海，吟愛(ài)恨情仇。是如星如月的相思，是天涯明月的孤冷?！?/p>

詩(shī)人們把深情化作相思淚，滴滴散落唐詩(shī)間。

縱觀歷史長(zhǎng)河，說(shuō)起深情，唐明皇和楊貴妃的故事就浮現(xiàn)在世人的眼前。白居易的《長(zhǎng)恨歌》記錄了他們之間的愛(ài)恨情仇。

楊玉環(huán)從出現(xiàn)那刻起，便走入了唐玄宗的心，從此“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”。美好的愛(ài)情本身沒(méi)有錯(cuò)，只可惜在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，他們的深情顯得不合時(shí)宜。

安史之亂打破了所有的美好，馬嵬坡下只能魂斷紅顏。悲痛交加的唐明皇抱有一份“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的奢望。

美夢(mèng)終歸是奢望，所有的纏綿悱惻就像泡沫，一觸就破?！疤扉L(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。從那之后，他相思成疾，夜夜難眠。

除此之外，元稹也給我留下了深刻的印象。他給亡妻韋叢寫過(guò)無(wú)數(shù)的悼亡詩(shī)，篇篇經(jīng)典，句句深情。

其實(shí)，元稹在歷史上并非是專情之人，他在于韋叢結(jié)婚之前曾對(duì)崔鶯鶯始亂終棄，在韋叢之后，他又續(xù)弦裴淑，還與薛濤有過(guò)許多傳聞。

雖說(shuō)不專情，但他深情，尤其對(duì)他的結(jié)發(fā)之妻韋叢。對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，她是個(gè)特殊的存在，是與他貧賤不棄，休戚與共的愛(ài)人。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”，這不是水的問(wèn)題，也不是云的問(wèn)題，而是“貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂”的道德準(zhǔn)則。韋叢的死，讓他這種信念落空，從此成了一種無(wú)法釋懷的傷痛。

死亡讓這段愛(ài)情化作了永恒，相思化作了那一聲聲的“呼喊”。

《我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)》里記錄了太多的相思，每段愛(ài)情故事都讓人過(guò)目難忘，每句詩(shī)詞都蕩氣回腸。

“多情卻似總無(wú)情，唯覺(jué)樽前笑不成”，有太多人明明愛(ài)得深沉，卻不懂表達(dá)，像無(wú)情無(wú)義的人那樣冰冷。好在詩(shī)人懂得把深情化作相思淚，滴滴散落唐詩(shī)間。從此，深情被看見，被理解，被感動(dòng)，也被流傳千古。