科學(xué)的最初是由亞里士多德而來(lái)，他在分類(lèi)海量知識(shí)的途中，還需要評(píng)判這些知識(shí)或論述是真是假，因此就有了演繹論證三段論：

亞里士多德是人。

所有的人都會(huì)死。

因此，亞里士多德會(huì)死。

小前提

大前提

結(jié)論

S是P。

所有的P都是Q。

因此，S是Q。

那么，有沒(méi)有能夠確保其結(jié)論為真的論證呢？大前提基于是經(jīng)驗(yàn)歸納得出的結(jié)論，盡管我們可能會(huì)確信該結(jié)論對(duì)于每個(gè)例子都是適用的，盡管我們可以通過(guò)細(xì)心挑選事例，確保它們盡可能地不同，從而提升這一歸納概括的可信度，但經(jīng)驗(yàn)無(wú)法窮盡，總是無(wú)法保證沒(méi)有“黑天鵝事件”，因而包含“所有”這一用語(yǔ)的結(jié)論就無(wú)法確保其為真。如此，歸納只能使我們認(rèn)為這一結(jié)論較之其他可能的結(jié)論更合理一些，或稱之為可能需要不斷修正的“假說(shuō)”。

古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得（約公元前330年——公元前275年）創(chuàng)造的幾何學(xué)，即只需要五個(gè)公理（自明），經(jīng)過(guò)一系列的嚴(yán)格推理論證（演繹），就能得到很多可靠的結(jié)論，對(duì)科學(xué)探索具有里程碑的意義，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

隨著亞里士多德的觀點(diǎn)被廣泛傳播，他的一些觀點(diǎn)也遭到了質(zhì)疑，比如“靜止是水平地面上物體的自然狀態(tài)或自然本性，必須有力作用在物體上，物體才能運(yùn)動(dòng)；沒(méi)有力的作用，物體就要靜止下來(lái)?！边@是對(duì)的嗎？

偉大的科學(xué)家伽利略提出了不同的觀點(diǎn)，“力是改變物體運(yùn)動(dòng)的因素，而不是維持物體運(yùn)動(dòng)的因素?！辈⒂米约旱膶?shí)驗(yàn)證明了自己的觀點(diǎn)是對(duì)的，這也是伽利略所發(fā)明的新方法。

隨著時(shí)代的發(fā)展，我們?cè)絹?lái)越離不開(kāi)科學(xué)，而科學(xué)也逐漸進(jìn)入我們的生活中，不再是如此陌生。