卦辭
原文：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告。再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙卦：亨通。并非我有求于蒙昧之人，而是蒙昧之人有求于我。第一次占筮，神靈給與啟示。但是一而再，再而三的占筮就是對(duì)神靈的褻瀆，神靈因此不會(huì)再有任何忠告。但品行符合中庸之道，還是有利于占卜的。
《彖》曰：蒙，山下有險(xiǎn)，險(xiǎn)而止，蒙?！懊桑唷?，以亨行時(shí)中也?！胺宋仪笸?，童蒙求我”，志應(yīng)也。“初筮告”，以剛中也?！霸偃秊^，瀆則不告”，瀆，蒙也。蒙以養(yǎng)正，圣功也。
《彖傳》說：蒙卦，艮上坎下，看得出來是山下有水流淌經(jīng)過的景象。此時(shí)山下有險(xiǎn)，遇險(xiǎn)而止，因此徘徊不前，處于不知所措的懵懵的狀態(tài)?！懊擅羺s亨利”，是因?yàn)樾袆?dòng)中正?！安皇俏矣星笥诿擅林?，而是蒙昧之人有求于我”，這是求教者與教學(xué)者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。“第一次占筮，神靈給與幫助”，是因?yàn)殛?yáng)剛中正居中。“再三的祈求就是褻瀆，褻瀆就不被給與忠告”，褻瀆就是蒙昧的狀態(tài)。把蒙昧的人通過教育的方式扶正，是圣人的工作。
學(xué)習(xí)才能明理，明理才能增智。所以我們要不斷的學(xué)習(xí)，消除自身各種的蒙昧無知的狀態(tài)。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
《象辭》說：山下流淌出泉水，所以為蒙卦。君子應(yīng)該果斷行事，培養(yǎng)高尚的品德。
山下流淌出潺潺泉水，涓涓細(xì)流最終將匯聚成江河湖海。就好比啟蒙教育一般，受教者都是先從拼音漢字學(xué)起，之后自身所求不斷增多，學(xué)而不斷，成為專業(yè)之人，從愚昧之人轉(zhuǎn)變?yōu)閱⒚芍?，教學(xué)下一代，造福社會(huì)。
爻辭
初六：發(fā)蒙，利用刑人。用說桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
初六：?jiǎn)l(fā)蒙昧無知的人，采用一定的懲罰犯人一樣的手段是有利的。如果受教者脫離約束，那么長(zhǎng)久下去將禍害無窮。
《象辭》說：“用懲罰犯人一樣的手段教育人”，需要做到開合有度，利用捭闔之道，端正法則。
初六陰爻處在最下方，正是初始啟蒙狀態(tài)，這時(shí)候的教育需要采用一定的嚴(yán)厲手段加以管教，但不能過度施壓，否則適得其反。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，剛?cè)峤右病?/p>
九二：包容啟蒙狀態(tài)的人，是吉利的。迎娶新娘，是吉利的。兒子長(zhǎng)大并成家立業(yè)。
《象辭》說：“兒子長(zhǎng)大成家立業(yè)”，這是陰陽(yáng)相接相融在一起。
九二是下卦的陽(yáng)爻，負(fù)起啟蒙的責(zé)任。師者，在做教育這方面，特別需要做到有教無類，具有包容之心，切忌做不到一視同仁。
現(xiàn)在涌現(xiàn)出很多形形色色的教育機(jī)構(gòu)，往往都是利益為主，教育為輔，可悲可嘆！當(dāng)然，也是因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是利益至上為主所導(dǎo)致的。就像醫(yī)院也一樣，病入膏肓的窮苦者，除了等死，還能做什么？！
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
六三：不要娶這樣的女子做老婆，因?yàn)檫@是一位看見有錢的男子就會(huì)變心，也不會(huì)反躬自省的女子。娶這樣的人是沒有好處的。
《象辭》說：“不要和無德的女子成婚”，因?yàn)檫@樣的女子對(duì)你的未來不順。
娶到的女子無德，說明其價(jià)值觀出現(xiàn)了問題，如果你本身沒問題，那這樣的女子一定會(huì)拖垮你，除非雙方都是屬于天下烏鴉。因?yàn)槭敲韶?，所以這卦其實(shí)是為側(cè)面說教書育人要思想專一，不可朝秦暮楚，堅(jiān)定信念。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。
六四：被蒙昧無知困擾住，將會(huì)遭遇災(zāi)禍。
《象辭》說：“被愚昧困擾遭遇災(zāi)禍”，是因?yàn)楠?dú)來獨(dú)往遠(yuǎn)離了群體，脫離了社會(huì)。
既然是啟蒙之卦，那么此卦含義必然離不開育人之法。社會(huì)在不斷的變化，物競(jìng)天擇，適者生存。想要存活下去，就必須去了解并融入社會(huì)之中。所以老師教育的內(nèi)容要能跟社會(huì)貼合起來，切不可讓受教者讀死書，否則就是刻舟求劍，不懂的活學(xué)活用，最終受教者所學(xué)知識(shí)無法與社會(huì)產(chǎn)生聯(lián)系，最終脫離社會(huì)，產(chǎn)生壞的結(jié)果。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙之吉”，順以巽也。
六五：孩童懵懂無知，這是吉利的表現(xiàn)。
《象辭》說：”孩童懵懂無知的吉利“，是因?yàn)樗麄兡軌蛉犴樄郧?，能夠虛心學(xué)習(xí)。
一個(gè)人愚昧無知也許不可怕，可怕的是丟不下自己的面子，不愿意虛心向他人請(qǐng)教。當(dāng)然，我們不僅僅要求求學(xué)者的謙虛之態(tài)，更要注意師者的虛心教學(xué)。老師懂得謙虛，教出來的學(xué)生自然也能學(xué)會(huì)謙虛。
六四和六五聯(lián)合起來看，更加說明不恥下問的道理。一個(gè)人被愚昧無知所困，卻不懂得謙虛請(qǐng)教別人，那么必將遭遇災(zāi)禍。可是為什么很多人不敢去問呢？我們看看兒童為什么吉。兒童天生就處于無知的狀態(tài)，不管他們問什么幼稚的問題，大人總會(huì)一五一十的教給他們，兒童也因此懂得越來越多，所以吉。但如果是成年人，一個(gè)問題可能就會(huì)遭到恥笑，這就是導(dǎo)致很多人不敢去請(qǐng)教別人，最后對(duì)自己造成的影響就是就是“困蒙，吝”。所以這里需要呼吁社會(huì)去抵觸這樣的恥笑，沒有人是什么都知道的。同時(shí)我們也要告訴自己，不要害怕被笑話，我們是為自己而活，畢竟無知產(chǎn)生的麻煩只會(huì)找你，不會(huì)找嘲笑你的人。
上九：擊蒙。不利為寇，利御寇。
《象》曰：“利用御寇”，上下順也。
上九：嚴(yán)厲的教育打擊蒙昧的人。像強(qiáng)盜一樣的強(qiáng)橫無理會(huì)帶來災(zāi)禍，抵御強(qiáng)盜入侵是吉利的。
《象辭》說：“打擊強(qiáng)盜之所以有利”，是因?yàn)樯舷录?jí)關(guān)系之間和諧順暢，目標(biāo)一致。
教育愚昧無知的人，如果采用鞭子抽打的手段催促著，受教者肯定會(huì)有抵觸，最終雙方都沒有好處。我們要懂得縱橫有度。同時(shí)告誡受教者，我們教育或被教育只有一個(gè)共同的目的：改善自我，促進(jìn)社會(huì)文明的發(fā)展，改善社會(huì)無知的狀態(tài)，強(qiáng)大祖國(guó)！（應(yīng)試教育的可怕之處在哪兒？現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)這么骯臟的原因是什么？）
