高二（10）班 肖文忻 15號

縱觀《鄉(xiāng)土中國》全書，最令我感興趣的便是作者在寫傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會時講到的人們“私”的毛病。這種毛病不只是以前有，現(xiàn)在社會上也存在，不只是中國的鄉(xiāng)土社會有，外國的西洋社會同樣也有。那么，古“私”和今“私”，中“私”和西“私”，其同異在哪？界定公私的標準是什么？到底是公好還是私好呢？這便是我想在本文探討的問題了。

古語有云：“人不為己，天誅地滅?！币虼瞬艜小案魅俗話唛T前雪，莫管他家瓦上霜”這樣的詩句出現(xiàn)。古代人的私，大部分表現(xiàn)為對公共利益的冷漠。比如人們會將自家垃圾倒在門外，將污水排到公共的小河里。他們這樣做，并不是有意為之，而是在他們的潛意識里，將垃圾隨便倒在門外與將垃圾倒在指定地點似乎沒有什么區(qū)別，而直接倒在門外更為方便，省去了一些麻煩，于是他們便這樣做了。他們所讀的書，并沒有教他們要遵從社會公德、愛護公共財物這類的事情。你說古人頭腦簡單也好，心思單純也好，反正他們只考慮到這樣做是否有威脅自己的利益，只要沒有，那在他們的潛意識里，這便是可以的。他們看起來安分守己，其實只是因為違法要受責，危害了自身利益，因而不去冒險罷了。因此，我們現(xiàn)在讀到古人們的自私行徑，雖然感到有些氣憤以及不理解，但是真要追究起來，卻也無從責起。公與私是相對的，他們因為沒有“公”的概念，便成為了我們口中的“私”。這與現(xiàn)在社會上的“私”是有所不同的。坦白講，現(xiàn)在我們所說的“私”的毛病，與從前相比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變。從前我們沒有“公”的概念，可在思想品德教育的普適下，我們每一個人都是理應(yīng)知道遵守社會公共秩序、愛護公共財物的重要性的。“我為人人，人人為我”更是成為大大小小公益活動的喊話。這種情況下的“私”，我稱之為“知不可為而為之”，其性質(zhì)是更為惡劣的。所傷害的，不只是大家的利益，更是對社會規(guī)則的一種挑戰(zhàn)。古人的“私”發(fā)展到現(xiàn)在，似乎到了一種更惡劣的地步，因此，相關(guān)的打擊手段也是更為嚴厲。對于古人的“私”我們難以評判對錯，但是對于現(xiàn)今的“私”，我們必定要堅決抵制。

從古到今，自私之心，人之皆有。中國的鄉(xiāng)土社會總是落下詬病，其實西洋社會社會中，也同樣有私的問題。運用作者在文中的話來講，“這里所謂私的問題，卻是群己、人我的界限怎樣劃法的問題”。這便是中“私”、西“私”的不同之處了。在中國，你能找到許多形式、規(guī)模的團體，圈子里面就是私，圈子外面就是公。團體之間比較時，是不考慮人數(shù)、規(guī)模的。你所謂的私，可能是一間公司，一個社區(qū)，也有可能是一家人，一個人。公私的相對概念在中國體現(xiàn)的淋漓盡致。可在西洋社會中，是不存在這種實力懸殊的對抗的。假如以一個家庭作為“私”的單位，那么其他人的私，也必須是一個個家庭。個人對個人，家庭對家庭，公司對公司，他們私與私之間倒是整齊而統(tǒng)一，這與中國社會中代表“私”的各種團體大混戰(zhàn)是不同的。也正是因為我們這富于伸縮的社會圈子隨時有可能發(fā)生變化，國人也對世態(tài)炎涼特別的有感觸。作者提到，中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國。聽起來十分的痛心對嗎？可事實上這與西洋國家為了自己國家爭利益，而不惜犧牲世界和平和別國合法利益時有何不同呢？因此我們不難得出，兩種“私”的表現(xiàn)形式不同僅僅是因為中西的社會格局不同罷了。

古人的私來源于他們公共意識的欠缺，而今人的私來源他們品德教育的缺失和對社會規(guī)則的漠視。公私的界定依附于社會團體的圈子范圍，因而有了中西方“私”的不同表現(xiàn)形式。公與私是具有相對性的，有時，為了私我們可能要做出傷害公的事，為了公我們也可能不得不犧牲私，實在是難有好壞之分。但是，在遵守法律和社會規(guī)則的條件下，我們毫無疑問地可以經(jīng)過評估做出當下最正確的決定，無論為公還是為私，都是可取的。