禪，源于印度，興于中國，后漂洋過海到了日本。禪宗本是佛教中的一支，在日本和西方頻繁交流過程中，經(jīng)由日本輾轉(zhuǎn)傳到歐美大陸，受到許多外國人士的青睞。
斷舍離，日本山下英子發(fā)明的居家整理術(shù)，脫形于印度瑜伽，推廣到思想的整理，以及生活處事的感悟，一時(shí)風(fēng)靡全球。
若說兩者有什么聯(lián)系，本源都是佛學(xué)，對日本的人們都產(chǎn)生了深刻的影響。再具體一些，它們都在說如何選擇、如何舍棄，舍棄的有實(shí)物、想法等等。
為何偏偏是日本？
我們不說扔?xùn)|西是怎么上升到哲學(xué)高度的，但為什么禪宗和斷舍離，都偏偏是在日本興盛呢？
日本的國土面積小，大部分處于板殼運(yùn)動活躍地帶，隨時(shí)受地震等天災(zāi)的威脅。他們的民族天生具有危機(jī)感，對外表現(xiàn)為略奪擴(kuò)張，對內(nèi)表現(xiàn)為對己國資源的重視。
尤其是生活水平達(dá)到一定程度以后，對物欲的追求反倒更克制，所以會提倡“實(shí)用”的處世之道。
為什么會受到世人追捧？
大眾普遍生活水平提高后，底層滿足溫飽的基本物質(zhì)豐富，有些地方甚至供大于求。超市里琳瑯滿目的日常用品，時(shí)常讓人挑花眼。
羅胖在深圳衛(wèi)視跨年演講會時(shí)說，以后商家就是要簡單粗暴的幫用戶拿主意，減少人們做選擇的機(jī)會。
這是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，需求的升級決定的。當(dāng)物質(zhì)的需求得以滿足，人們會更多轉(zhuǎn)向精神領(lǐng)域的追求。更深層的有環(huán)保的責(zé)任感，對社會的貢獻(xiàn)，心靈的平和等等。
難怪有些人會把“少即是多”奉為圭臬，做到極致，便像喬布斯或扎克伯格一樣，滿柜子清一色的同款T恤牛仔。
所謂斷舍離，我想主要是抑制非理性消費(fèi)的沖動，愛美和斷舍離并不沖突，沒必要活得像苦行僧。
因此，物質(zhì)整理只是外表，它更是一種人生的整理觀。是個(gè)人向內(nèi)心探索、修煉自我認(rèn)知的一條必經(jīng)之路。
在眾人普遍浮躁和渴望成功速成的社會，人很容易迷失自我、迷失方向。如能定期自省，不為紛繁蕪雜所累，讓偏航的心靈，回歸初心認(rèn)定的方向，必然要有斷舍離的決心，主要有三個(gè)方面：
頭腦信息的清理
我們時(shí)刻處于各類信息的狂轟濫炸中，時(shí)間長了，大腦會充斥各種噪音，會迷茫不知所措。需要有獨(dú)處的空間，定期清空無關(guān)信息。
這對于決策者和思考者，尤為重要。
舊有知識體系的更新
信息和知識產(chǎn)生，和更新?lián)Q代的速度，遠(yuǎn)超我們預(yù)期。需要把自己定位成終身學(xué)習(xí)者，不斷吸納新知和更新認(rèn)知，不斷適應(yīng)變化。
不以自身掌握了的知識，畫地為牢。而是時(shí)刻以空杯心態(tài)，擁抱未知領(lǐng)域，才能促進(jìn)認(rèn)知升級。
壞情緒的舍離
從情緒管理的角度看，放下過去的頹廢、懊惱等負(fù)面情緒，不糾結(jié)于已發(fā)生的事情，而是向前看，有助于輕裝上陣、重新出發(fā)。
把人生歷程中必要的喪失看做尋常事，我們的心理會更加強(qiáng)韌。
