1、“啊，人生，你的痛苦與不幸在哪里呢？”

那種迸發(fā)的幻想曾以數(shù)學論證的精確性向他顯示：人生是沒有意義的。就是這種幻想給他帶來了另外一個思想——他認為，這就是克朗肖送給他那塊波斯小地毯的原因?？椆ぞ木幙椀靥旱膱D案時，并沒有什么目的，只不過是出于他的美感快樂罷了。一個人也可以像這樣來過自己的生活，或者說，如果他不得不相信自己的行為并不由他自己選擇，一個人也可以這樣看待自己的生活，這樣看待生活所編織的圖案。編織這樣的地毯并沒有什么必要，因為它沒有什么用途，這不過是人們找點事干一干以取樂派遣罷了。人們可以從自己的生活，行為，情感，思想的各種各樣的事件中，編制出一個規(guī)則的，精心的，復雜的或者是漂亮的圖形來，其中月光和幻象交織在一起。但是這些都無關緊要，它看起來好像是這樣，但是對于它來說，它也就是真的了。在生活的巨大的經線中（這是一條長河，既無源頭，又滔滔流逝，卻不流入海洋），一個人幻想著生活既無意義，又無重要性，就可以隨意選擇幾條緯線來編織成圖案，從而得到自我滿足。有一種圖案最明顯，最完美，也最美麗，在這種圖案中，一個人生下來，長大成人，然后結婚，生兒育女，為衣食而勞碌，最后死去。不過也有另外一些復雜而驚人的圖案，在這些圖案中，沒有織進去幸福，也沒有臻于成功的努力，在這些圖案中，也許能發(fā)現(xiàn)一種更加攪動人心的優(yōu)雅?！腋：屯纯嘁粯佣紵o足輕重，幸福和痛苦也像他生活中其它全部細節(jié)一樣，都被編織進那個精心制作的圖案之中。在一瞬間，他仿佛超脫于自己生活中種種意外事件之上了，而且他覺得這件事再不會像以前一樣影響他了?，F(xiàn)在，無論發(fā)生什么事情，都將是一個新的主題，增加了圖案的復雜，而且到了生命完結的時候，他將會因為完成了這個圖案而感到欣喜。這圖案將會是一件藝術品，它的美麗將不會有絲毫遜色，因為只有他一個人知道這圖案的存在，而隨著他的死去，這個圖案也就立刻不復存在了。

2、他認真的把自己的放蕩行為誤認為是浪漫的感情，把自己的優(yōu)柔寡斷誤認為是藝術氣質，把自己的懶散誤認為是哲學家的恬靜，他的思想很庸俗，卻要附庸風雅，看事物也總要比本來的面目夸張，模模糊糊的罩著一層多愁善感的金光閃閃的霧氣。

3、錢好比是人的第六感官，沒有錢，你就無法很好的利用那五個感官，沒有一筆相當?shù)氖杖耄钪杏幸话肼肪投滤懒?。所以，一定要小心翼翼，千萬要量入為出?！粋€人追求的并不是財富，但是財富恰恰能維護一個人的尊嚴，無所牽掛的去工作，能夠使你慷慨大方，胸襟坦蕩，自立自強。

4、對于社會有利的行為就稱之為美德，反之則稱之為邪惡。除此之外所謂的善與惡毫無意義。罪惡是一種自由人應當清除的偏見，社會有三種同個人作戰(zhàn)的手段，這就是法律、輿論和良心。前兩種手段用詭計就可以對付，詭計是弱者反對強者的唯一武器；輿論宣稱發(fā)現(xiàn)了罪惡，這時它的使命也就完成了；而良心則是家里的內奸，它在每個人的心里為社會作戰(zhàn)，它使個人繳械投降，成為敵人殘酷蹂躪的犧牲品。