流云虹東：詩雅行世，志幽鑒人

——為《云溪山夫集》后序

流云虹東（劉??東）

何增鸞先生現(xiàn)任鹽亭縣作家協(xié)會主席，在繼承與弘揚鹽亭文化方面做出了杰出的貢獻，一生著述頗豐，質(zhì)量上乘，經(jīng)典呈現(xiàn)，堪稱翹楚。有詩歌集《山夫詩集》、詩歌散文論文集《山夫詩文集》、詩歌隨筆集《野花集》、詩歌散文論文集《云溪山夫集》、古籍整理集《韜晦錄校點》；合著集《文同研究》《文同詩選》《文同畫竹》；主編（總纂）《鹽亭縣志》《鹽亭縣腫瘤防治志》等10種。另外編著有《文同酒詩集》12種，凡22種，達500多萬字出版問世。

我因文學(xué)為媒與他邂逅于20世紀(jì)80年代初葉，與之文學(xué)神往、交結(jié)，成為亦師亦友關(guān)系，算下來已近40年的交情了。那時候的鹽亭，像我這樣愛好舞文弄墨的后生，很多都是在他的指引、扶持與關(guān)懷下成長起來的。可以這么說，沒有何增鸞先生對我的文學(xué)關(guān)照，就沒有我現(xiàn)7本書的著述與文學(xué)創(chuàng)作成果。今年適逢先生80華誕，擬將終生所著詩文合成《云溪山夫集》由上海文匯出版社出版，囑我和張禾先生為編輯，且以倒編年體編輯各類詩文，充分說明先生對我們的信任與青睞，謹(jǐn)遵師命，盡力盡心盡情盡職盡責(zé)而為之。

《云溪山夫集》取名于“云溪花淡淡”之美意，依照唐代散文家韓愈《昌黎先生集》之典范，敬請張一璠教授議定的?！霸葡币嗄讼壬?、學(xué)習(xí)、寫作、工作幾十年之地?！吧椒颉奔聪壬P名，山里的平民之意。鹽亭多山地，人們以山為家，經(jīng)營山地，將山水視為衣食父母，靠山吃山，依水食水，也從山水里悟出詩文，曰鄉(xiāng)土氣息詩文，表達先生對鄉(xiāng)土的眷戀與酷愛；“山夫”亦為先生的寓所名“山夫邨”，位于負(fù)戴山麓鳳池后街。一條約莫10米長的水泥斜坡小徑，一道水泥門楹，門外書“山夫邨”，從右至左楹聯(lián)為“居負(fù)戴山麓借高山練步；住曇云南側(cè)學(xué)工部做文”，道出了他的文心所在。一排坐落于雄峻挺秀的負(fù)戴山山麓的兩層青磚素雅灰瓦房，仰望房頂后面是郁郁蔥蔥，翠色欲滴的國家級高山森林公園。多好的一個洞天去處，天然氧吧，其樂無窮??！進到何先生的二樓居室里，不大的房間，陳設(shè)井然，前后墻上掛滿了丹青墨寶，室內(nèi)擺放著七柜書，里面整整齊齊地放滿了大大小小三千冊書籍，前面靠窗擺放著一張書桌，后面放著一張木質(zhì)沙發(fā)，沙發(fā)與書桌之間擺著一張茶幾，書桌與茶幾上堆放著很多書。雅室住?雅?士?寫?雅?詩?雅?文?，?讓?人?感?覺?書?香?氣?息?濃?郁?，?高?雅?不?凡?。“集”，可謂先生詩文精選全集，在這里，可以領(lǐng)略到先生的詩文華章。

在編輯詩文過程中，我發(fā)現(xiàn)，老師讓我用倒編年體編輯他的詩文?！靶赂琛薄肮彭崱币栽姼鑴?chuàng)作下的時間為序；“民風(fēng)七首”“日本漢詩”自成時間放后；“對句”放“古韻”最后；“散文”“論文同”“論方志”以原載書刊報時間為序；“附錄”未編年，分類編排，是非常有道理的。編排過程中，我至少發(fā)現(xiàn)了三個秘密：一是把近期的作品編在最前面，展示了作家最成熟時期的作品，也是經(jīng)典作品，就像一個“倒金字塔”，有遞減效應(yīng)，有利于讀者先讀到精品,有點像站在山巔看風(fēng)景的感覺，然后從山頂一路觀景一路走下來；二是老年時期的作品底蘊深厚高峻，中年時期的作品情意博大域廣，青年時期的作品真切樸實稚嫩；三是倒編年體詩文集，是何增鸞先生的首創(chuàng)，在中國詩文版本學(xué)史上，乃至世界詩文版本學(xué)史上獨樹一幟，開創(chuàng)先河，先生成為了中國與世界倒編年體詩文集的鼻祖。

詩歌是先生文學(xué)創(chuàng)作中成就最高的文學(xué)樣式。最近我主編了一本《世界漢語文學(xué)經(jīng)典微詩一百家》，其中選了先生四首詩作，在國家新聞出版局審稿時，人家提出了“何增鸞等詩人屬于名家，慎重選編，以免引起版權(quán)糾紛”的建議。他的這四首詩是：

“《池邊》：漣漪一圈一圈的思索/被魚一口一口地吃了//《靜觀》：我坐在春光里/風(fēng)在綠葉上檢點往事//《拱橋》：歲月的累累腳痕/壓不塌躬身骨架/流水來往都是歌//《農(nóng)家》：丈夫背回來一季秋/妻子在鍋里炒笑聲”。

《池邊》中“漣漪”與“思索”這兩個意象，以擬人手法，賦予人的高級思維過程，大膽的想象力破石驚天?！氨霍~一口一口地吃了”，表面看平淡無奇，細(xì)細(xì)思量，令人遐想，這“魚” 也會變得智商了得，因為“魚”是極盡“思索”的“魚”，難怪人吃了魚會變得聰明智慧起來，假設(shè)這人是詩人，那他的詩就會超出平凡詩人了。

《靜觀》中“春光”中的“風(fēng)”那一定是春風(fēng)，“檢點往事”，給讀者多元的想象空間，檢點綠葉綠樹一年四季的生長變化，以及適應(yīng)地理、天氣與人文等各種環(huán)境的變化，還有“我” 也是被檢點的對象，表現(xiàn)出詩人的嚴(yán)以律己，謹(jǐn)慎從事。

《拱橋》中“累累腳痕”表達出橋的任勞任怨、甘愿奉獻的精神；“壓不塌……骨架”表現(xiàn)出橋的堅毅頑強意志；“流水……是歌”，多么樂觀豁達的橋??！這可能也是詩人生活的真實寫照。尤其是想到被他關(guān)照愛護、指點迷津而迅速成長起來的文青們，他多么像一座橋呀，讓我們從他人梯般的身上走過，漸入文學(xué)佳境，走向文學(xué)的殿堂。

《農(nóng)家》中“丈夫背回秋”，是收獲的秋天，是碩果累累的秋天，是糧食堆滿倉的秋天，是一個欣喜的年成；“妻子炒笑聲”，透露出妻子因收成好而愉快地做著美味佳肴，供全家享用?！靶β暋边@個意境太高妙了，妻子與全家人的歡樂，都從油鍋燒紅后放上食材發(fā)出類似笑聲的炒菜聲，通感出來的意境形象逼真。

先生的每一首詩都有點睛式的詩眼，更有值得口授相傳，流行于世的名言警句似的佳句妙語，上面幾首即是典例。

先生的古韻五絕、七絕、五律、七律也是意境高峻，章法講究，煉字煉詞，入木三分，耐人尋味。如，七絕《贊文同草書》：“方寸硯池深似海，毫端忘卻作州侯。草叢冷眼觀蛇斗，走筆行云勝龍游?！币栽娙说念Ｑ邸⑶橹?、冷峻、深邃，把與可先生草書藝術(shù)的真諦呈現(xiàn)于紙上?！吧钏坪！闭f出了硯端藝術(shù)的高深莫測，得來神筆非易事，但他卻是“得來全不費功夫”；“忘卻州侯” 說明與可先生不看重自己名利地位，只把書法藝術(shù)追求當(dāng)成人生的第一需求；“草叢”與“觀蛇斗”“行云”與“龍游”，描摹草書藝術(shù)的龍蛇走筆，線條恣肆，隨心所欲，流暢行云，亦暗示當(dāng)時社會與官場的紛雜繚亂。又如，五絕《讀野村詩集》：“厚愛讖言出，濃情節(jié)朦生。詭譎文同趣，民影工部人?！庇捎谙壬鷮υ娙艘按澹ㄍ蹰_平筆名）的厚愛而昔日所預(yù)言之讖語，今已予以驗證，成為鹽亭一代領(lǐng)騷人物；山夫與野村師徒二人的濃情隱含在朦朦朧朧之中，也包含著野村之詩作表意多元化的朦朧性質(zhì)，可想象出萬千奇意；贊美野村的詩歌杰作詭譎如云彩波紋，不可捉摸，千姿百態(tài)，變化萬端，可跟文與可的詩畫異曲同工；欣賞野村步杜工部之后塵，成為新一代現(xiàn)實主義詩人。整首詩充盈著欣賞、溢美、希望與寄托。又如，五古《家居》：“盛水溝里人，龍頭山下家。澗水門前繞，山嶺屋后斜。翠鳥鳴果樹，黃蜂噪繁花。把酒論詩文，此時興更賒。”首聯(lián)、頷聯(lián)與頸聯(lián)均為工穩(wěn)的對仗句，前三聯(lián)描景，尾聯(lián)抒情，落到文人騷客的意趣上來，正因為有前之景物鋪陳，才醞釀出“把酒論詩文”與“興更賒”的意境。

先生撰寫的楹聯(lián)也令人仰慕。如，“蠶龍吐絲心向人間冷暖；嫘祖繅繭手把世態(tài)炎涼”，說華夏祖母嫘祖發(fā)明栽桑養(yǎng)蠶繅絲，文明溫暖人間生靈的典故。又如，“居負(fù)戴東麓借高山練步；住曇云南側(cè)學(xué)工部做文”，說自己居寓地理位置，在國家森林公園高山公園鍛煉身體之事，最要緊的是說自己效法杜工部吟詩作賦之雅事，實是“雅聯(lián)共餐”??！

劉大光說：“何增鸞的小詩不小，有境界，有名句?！边€有人評價何增鸞先生的小詩《風(fēng)》：“給云裁衣/給山梳妝/給花打粉/就是沒有自己的形象?！笨梢赃@樣說，在這里，“風(fēng)”的意象美極了，也“高遠”極了。因為作者的生命精神與外部世界完成了“優(yōu)美的契合”。我們甚至可以由此想及老子所說的那些話：“生而不有，為而不恃，功成而弗居”（生養(yǎng)了萬物而不據(jù)為己有，推動了萬物的發(fā)展而不自恃其功，功業(yè)成就而不自居）。這雖然是一首語言也十分樸素的小詩，但它仍然是一般的純理性思維所不能提供的，這就是藝術(shù)感覺。（謝宗年著《評論文集》，團結(jié)出版社2018年10月出版。）

先生曾在1956年得三角錢的稿費后立下：“語不出世死不休”的誓言，老年終以如愿得償。10多首小詩得到著名女詩人王爾碑的點評認(rèn)可；古體詩《鄧家坪勞動紀(jì)實5首》等詩作，被選入《中國作家名篇欣賞》（上卷）、《中國當(dāng)代詩人代表作》，與大詩人艾青、冰心、臧克家、北島、顧城等排篇流芳；《池邊》被著名詩歌評論家呂進選入他主編的《中國現(xiàn)代詩體論》，這標(biāo)志著先生的作品進入了中國現(xiàn)代詩歌史?！掇r(nóng)家》《春雨》等10多首小詩被選入《感動中國的名詩選萃》和臺灣《小詩·隨身貼》，并出版發(fā)行美國、日本、加拿大、新加坡等國家。

在先生的詩歌集里類似如上之作品，比比皆是，不一而足。這是為什么他的詩集被許多大型圖書館、文學(xué)館、博物館收藏的緣故，也是為什么他的作品經(jīng)典詩句被眾多評論家引用的緣故，也是為什么國家新聞出版局把他列為詩歌名家的緣故，更是我撰寫后序用“詩雅行世”作為題目的緣故。

撰寫研究論文，先生亦然輕車熟路，也很內(nèi)行。他所著的《文同研究》這本書的《〈文同研究〉前言》，洋洋灑灑近萬字，從文同生活的歷史背景，社會環(huán)境、政治環(huán)境、人文環(huán)境、藝術(shù)環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等多角度去梳理研究，高屋建瓴，見解獨到。如文同的詩篇反映了宋朝中葉社會矛盾尖銳對立，對勞動人民、特別是對勞動婦女的苦難寄予了無限的同情，對官府酷吏的殘暴給予了無情地揭露；對王安石新法的施行，文同有自己的獨立看法，但內(nèi)心也很矛盾糾結(jié)；文同詩篇中的詠竹詩居多，大多表現(xiàn)詩人的志趣與情操，以竹為師為友，故東坡評價文同“可使食無肉，不可居無竹”；文同的詩歌藝術(shù)以描寫景物見長，以圖畫入詩，尤其區(qū)別了王維的“詩中有畫”。在近6000字的《文同與他的詩畫藝術(shù)》一文中，先生概括為文同31歲中進士前的苦讀，尤其是擇其山洞讀書的幽靜環(huán)境；文同在我國繪畫史上占有杰出的地位，擅畫花鳥、山水、人物，尤其是墨竹；文同的詩不亞于他的畫，詩先名于畫，后畫更有名于世，難怪蘇軾贊他“胸有成竹”；文同的詩雖然不足豪放，壯觀，卻“平中見幽，清中溢香，觀之有形，聽之有音”，尤以景入詩，以詩入畫；文同是畫竹丹青能手，尤喜詠竹詩，從春筍到冬竹，從種竹到畫竹，從竹器到與竹有關(guān)的事物，無不涉獵詠頌，其思想性極為深邃。先生如此立說，可見一斑，見微知著。

先生退休前，在鹽亭縣政協(xié)文史委員會任主任一職，專事統(tǒng)領(lǐng)《鹽亭縣志》總纂工作。把握志書編纂的學(xué)問，以專業(yè)的水準(zhǔn)，以豐厚的學(xué)識，以漢語言文字的深厚功底，帶領(lǐng)編纂?一干人馬，歷時10年，纂成100萬字的《鹽亭縣志》出版，獲四川省科研成果一等獎，獲國家科研成果二等獎。這又是一大貢獻，鹽亭縣人民政府給予記功一次。

先生在做學(xué)問方面也非常嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，絕不虛浮夸大，牽強附會。21世紀(jì)70年代，關(guān)于文同的出生屬地，紛爭不斷，一說文同梓潼縣人，一說文同是梓州人，一說文同是潼川府人，一說文同是永泰縣（現(xiàn)鹽亭縣永泰鄉(xiāng)）人，一時間莫衷一是，不置可否。先生的一篇考證文章《文同是四川鹽亭人》，有理有據(jù)地證明了文同就是?鹽?亭?人?，?文?章?在?《?四?川?大?學(xué)?學(xué)?報?》?1979年?第?3期?發(fā)?表?后?，1980年上海新出版的《辭?！肪蛯ⅰ拔耐鞭o條改為“鹽亭東人”了。從此，所有的辭書均將文同的出生屬地改為“北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川省綿陽市鹽亭縣）人”。從此關(guān)于文同屬地的紛爭，塵埃落定。這也為鹽亭文化名人文同的屬地屬于鹽亭立下了汗馬功勞。

先生在研究文同及學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，很快引起中外學(xué)術(shù)界的關(guān)注。特別是《文同研究》《文同詩選》《鹽亭縣志》，更被學(xué)術(shù)界看好。全國一些主流媒體，如《人民日報》《光明日報》和中央電視臺都作了報道和評介。相關(guān)作品，被中國博物館、國家圖書館、中國現(xiàn)代文學(xué)館、日本國會圖書館等100多個國家圖書館、博物館收藏。

特別是2016年4月23-24日，由陜西省漢中市檔案局、陜西理工學(xué)院主辦，漢中市檔案學(xué)會、漢中市陸游學(xué)會洋縣檔案學(xué)會以及陜西理工學(xué)院歷史文化及旅游學(xué)院共同承辦的“文同與漢中”學(xué)術(shù)討論會在陜西省漢中市舉行。來自復(fù)旦大學(xué)、遼寧大學(xué)、蘭州大學(xué)、四川大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)、上海博物館、臺灣東吳大學(xué)、日本愛知大學(xué)等海內(nèi)外專家學(xué)者，以及陜西、山東、四川、甘肅等地的專家學(xué)者100余人參加。這是傳承歷史文化的一次規(guī)模較大、層次較高的文同研究國際學(xué)術(shù)盛會，會議收到相關(guān)論文80余篇。2017年7月，陜西人民出版社出版了孫啟祥、傅興林主編的《文同與漢中》一書，選收討論會論文51篇，何增鸞《文同概論》一文被置卷首。該書前言提及何增鸞研究文同的事例達4處之多。51篇論文中，引用何增鸞文同研究成果達30處。日本愛知大學(xué)中文系教授三野末浩的《關(guān)于<宋詩鈔初集>所輯的文同詩》的10000多字的論文，就引用何增鸞所著《文同詩選》15處之多。由此可見，先生研究文同的著作在國際學(xué)術(shù)界頗有的影響。

先生除了習(xí)詩為文，自娛自樂，也與天下文人交往甚密，互相交流詩文心得體會，既受他風(fēng)影響，也影響他人，師友相長，文友相啟，提攜后生，扶持新銳。我所清楚的有：當(dāng)代著名女詩人王爾碑先生（原名王婉容），先生深受她“長春筆法”與空靈簡約風(fēng)格的影響；當(dāng)代著名作家克非為他的《文同研究》作序，肯定了他的研究成果；當(dāng)代著名文化學(xué)者、書法家張一璠先生，廿年神交心靈暢通，本書敘《山夫村里的高樓》由張先生所作，具有黃鐘大呂之效應(yīng)；還有著名詩人、作家木斧、穆仁、車輻等與先生神交并得以鼓勵。先生對鹽亭文學(xué)的繁榮與弘揚，對文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著追求，對文朋詩友情感的真摯，對學(xué)問研究的認(rèn)真與韌性，可鑒其心，可鑒其情，可鑒其神，可鑒其魂；這也是我在后序題目里說他“志幽鑒人”的重要緣故。

是為后序。

????????????2016年6月26日于深圳蛇口初稿

????????????2019年4月20日于深圳蛇口改定