你總是感覺有好多事情要做。

上個(gè)月的賬單還沒還清，下個(gè)月的房貸還沒有著落，孩子還沒有睡，深夜的自己依然醒著。

你找不到一個(gè)順心的地方喝酒，每天孩子睡了之后，自己才像是活著。

偶爾想找個(gè)地方靜一靜，卻發(fā)現(xiàn)“清凈”在這個(gè)城市里是如此的稀缺。

想起白日里，你對著每一個(gè)人笑，可是心里的話，卻永遠(yuǎn)找不到人訴說。

有人說，我們生活的太擁擠，相互干擾，彼此牽絆，缺乏敬意。

所以，你才需要梭羅，需要《瓦爾登湖》。

梭羅在《瓦爾登湖》的第一章里寫道：

我的話是說給一類為數(shù)眾多的人聽的，那些人滿腹牢騷，總是徒勞地抱怨他們的命運(yùn)或者時(shí)代很艱難，其實(shí)他們原本是可以去予以改善的。有些人無論遇到什么問題都會(huì)激烈地、痛苦地抱怨，因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為是盡了本分的。我的目標(biāo)讀者還有那些貌似富裕實(shí)則極其貧窮的人，他們積聚了錢財(cái)，卻不知道如何使用它，或者說如何擺脫它，因而給自己打造了黃金或者白銀的鐐銬。

01需要和想要

需要是滿足生存和生活的必需品，想要是滿足欲望的奢侈品。

這兩個(gè)概念，如今有多少人還能在生活中分辨得開呢？

突然想起來，自從上次讀了《瓦爾登湖》，我已經(jīng)將近一年沒有買過衣服和鞋子了?？陀^地來說，我并沒有感覺出現(xiàn)在的生活跟以往有什么不同。

梭羅說：

人的生活必需品細(xì)究起來的話，可以具體分為如下幾種：食物、住所、衣物和燃料；因?yàn)橹挥蝎@取這些東西之后，我們才能自由地面對真正的人生問題，才能有解決這些問題的希望可言。

就拿食物來說，最基本的層次是提供熱量，就比如貝爾·格里爾斯在《荒野求生》中以蛆為食，一定是為了生存所需的熱量而不是食物的味道；再高一點(diǎn)是提供營養(yǎng)，就比如健身的人為了獲取蛋白質(zhì)而吃水煮雞胸肉；再高一點(diǎn)是滿足味蕾，這一點(diǎn)去看一看遍布大街小巷的川菜館就知道了；最高層面則是成為一種藝術(shù)或風(fēng)尚，比如《舌尖上的中國》和美食博主李子柒。

人畢竟還是和動(dòng)物不一樣，不可能單純?yōu)榱藷崃慷M(jìn)食。但是如今卻有很多人迷失在了味道和時(shí)尚里。

劉慈欣在短篇小說《贍養(yǎng)人類》中曾用夸張的文學(xué)諷刺過人類所謂的飲食藝術(shù)——

最近整只烏骨雞多了起來，這源自一道剛時(shí)興的名叫烏雞白玉的菜，這道菜是把豆腐放進(jìn)烏骨雞的肚子里燉出來的，真正的菜就是那幾片豆腐，雞雖然美味但只是包裝，如果不知道吃了，就如同吃粽子連蘆葦葉一起吃一樣，會(huì)成為有品位的食客的笑柄……

其實(shí)，我們仔細(xì)想一想《舌尖上的中國》與李子柒視頻作品中的飲食藝術(shù)，真正的美味都是大道至簡。就像清水煮熟的鮮蝦，不用放任何佐料都是一種美味。

02生活有無數(shù)種可能

有人說，多數(shù)人在二十歲或三十歲就死了，他們變成自己的影子，往后的生命只是不斷地復(fù)制自己 。

梭羅卻認(rèn)為：

你能從圓心畫出多少半徑，生活就有多少種方式。

所以他能在自己28歲的時(shí)候，獨(dú)身一人深入山林去生活。很多人認(rèn)為梭羅這是一種苦行僧式的生活，但他自己并不這樣看。因?yàn)樗谀抢镆恢焙茏杂?，很快樂?/p>

梭羅認(rèn)為，唯有清醒才是真正地活著。如果一個(gè)人任由傳統(tǒng)、宗教、文化或者他人等外在因素?cái)[布，那就跟夢游者沒什么區(qū)別。關(guān)于這一點(diǎn)，《相約星期二》中的莫里教授也曾告誡人們，要警惕我們周邊的文化，因?yàn)檫@些最能夠束縛住我們的思想和行為。

梭羅是一個(gè)清醒的人，也希望能夠叫醒更多的人。他在書中透露了自己寫《瓦爾登湖》的主要原因：

“像黎明的公雞那樣熱情地啼喚，以喚醒我的鄰居?！?/b>

其實(shí)正如梭羅所說的，人們交口稱贊和認(rèn)為成功的生活，無非是生活的一種而已。我們?yōu)槭裁匆湟环N，而犧牲其他各種呢？

03結(jié)語

應(yīng)該說，梭羅這位最偉大的個(gè)人主義先行者的理想就是：希望每個(gè)人都能夠清醒地活著，追隨自己內(nèi)心真實(shí)的感受和想法，去成為與眾不同的、獨(dú)立自主的人。

該割舍的割舍，該珍視的珍視，重新審視生活的意義，不要本末倒置地去追求那些外在的東西。

其實(shí)，生活本來本簡單。

其實(shí)，你的心簡單了，生活也就簡單了。

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