泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈。------唐 ?劉長卿 《聽彈琴》

一、古琴概述

古琴，位列四藝之絕，八音之首，可以說是伴隨著中華文明一路傳承至今，是最能代表中國傳統(tǒng)文化的器物，并流傳著很多與之相關(guān)詩詞成語、典故佳話，比如著名的伯牙子期高山流水遇知音，還有漢朝一曲《鳳求凰》使才女卓文君心動司馬相如，故成良緣。

提起古琴，或許有些朋友會想到古箏，大概是因為古琴在今天算來還是比較少見的，而在一些影視作品中也是用古箏代替了古琴出境，所以就誤導了大家以為箏就是琴，其實這是兩種截然不同的樂器，兩者差別還是挺大的，琴比較小巧，七根弦，箏則比較大，弦也多。

琴和箏都是我們的傳統(tǒng)古代樂器，琴比箏還要更古老些，琴的出現(xiàn)不晚于上古伏羲堯舜時期，箏大概是春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)的，在古代，由于選材用料、生產(chǎn)工藝以及文化內(nèi)涵等方面的差異，琴比箏也要貴重很多，也更具收藏價值，一張好的琴可以傳承上百年上千年，現(xiàn)如今還有很多唐代、宋代流傳下來的古琴，依然可以使用彈奏。

中國有很多古樂器已經(jīng)淹沒在歷史長河中了，比如瑟，箜篌這些，唯獨古琴一直保留著較好的社會傳承，無論是儒家，還是道家，佛家，都喜歡古琴，都覺得古琴是可以和自己精神世界相契合的，是修身養(yǎng)性的不二之選，同時古琴也的確可以帶給人美的享受。

二、古琴創(chuàng)制

那它到底是怎樣的一種器物，又是怎樣的魅力讓人愛不釋手呢，這就要說到琴的產(chǎn)生了。

史籍上的說法一般是伏羲、神農(nóng)造琴，也有說是堯舜造琴，到底是誰首創(chuàng)，已經(jīng)不可考了，但有一點很明確，琴不是一般人造的，而是由那些智慧超群，德行出眾的明君圣賢創(chuàng)制，他們的智慧、身份和心懷就注定了這絕對不是一件普通的樂器，圣人造琴，依據(jù)天地形態(tài)，取良材， 對內(nèi)修身，對外教化，從形制到功用都有著深遠的內(nèi)涵。

琴最初是五弦，至周文王時期，增加了文武二弦，成為七弦琴，其他方面則自古至今變化不大，可見創(chuàng)制之初，這件樂器就已經(jīng)相當成熟了，經(jīng)得起時間的洗禮。

自古都是削桐為琴，梧桐木一般是琴材的不二之選，梧桐在古代可是神鳥鳳凰唯一肯落腳的地方，屬于集天地精華之良材。

琴面呈弧形，象征天，琴底為平，代表大地，合古人天圓地方的理念，琴身長三尺六寸，象征一年三百六十日，有十三個徽，代表十二個月加一個閏月。還有古琴各部位的命名，也足見古人的用心，有岳山、龍齦、冠角，龍池，鳳沼，雁足，還有對琴身的劃分完全擬人化，琴額、項、肩、腰，仿佛將天地萬物包括人都內(nèi)化到了這方寸琴間。

三、古琴音色

琴的三種音色：分別是輕觸弦的泛音、不按弦的散音和按弦的按音。泛音空靈如天籟，散音渾厚如大地，按音則囈語若人間聲響。如此便使琴有了一種道法自然、中正平和的氣度，可自窺內(nèi)心，可與天地精神相往來。

古琴的聲音不夠華麗明亮，卻勝在沉靜古樸而曠遠，特別是有種余音裊裊的韻味兒，當琴弦撥動的那刻起，天地四周仿佛就變的柔和清朗起來，周圍會升騰起一種境界，每個音仿佛投入心湖的石子，心就隨著那音波一圈圈蕩漾開來。當然也會有人覺得古琴的聲音過于寡淡平和，但是如果你肯靜下心來靜靜聆聽，一定可以感受到曲中真意的。

四、古琴現(xiàn)狀

受到現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)濟社會的沖擊，古琴作為是最無法商業(yè)化的器物，同時對彈奏者的傳統(tǒng)素養(yǎng)和內(nèi)在修為亦有較高的的要求，故而成為現(xiàn)代社會中較為小眾的音樂，但是這么美好的東西，愛他的人也大有人在，不乏生機，2003被聯(lián)合國科教文組織授予“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”稱號，相信只要中華文明不滅，古琴就會傳承不滅。