俗話說十里不同風，百里不同俗。在奇特的民間風俗中，我對“鬧棺”印象頗深。

小時候膽小，但凡村里有人辦喪，聽到嗩吶悲音與道士徹夜交替的諷詠，覺得心亂難抑，深夾著恐懼與不安，仿佛喪者變成無所不能四處游走的靈魂，即使蒙頭藏躲也無濟于事。心想，好在平時還算為善，大概不會招神惹鬼。

一畢業(yè)就進了單位，平時很少參與村上的各種民俗之事。不惑以前，對于抬棺來說，我真還算個雛。紅白事理會的事，有哥哥或弟弟參與，當他們實在沒空而需要我去時，也大凡做些“文職”工作，至于抬重，與我無關(guān)。

當年在校讀書時，一位老成的舍友說他抬過棺，頓時把我們鎮(zhèn)住了。他說：有什么可值得羨慕的，如果不是因為這沾了晦氣，就不用復讀兩年才考上了！

我還是崇拜得不行。

聽兄弟們說，我們村里有個規(guī)矩：上壽扶靈抬杠為十六人，前八后八；不上壽的一律八人，稱“八大金剛”。不管抬棺人數(shù)多寡，鬧騰是定了的。走在平地上，他們忽快忽慢，忽左忽右，孝子賢孫們開始還戀戀不愿快走，慢慢也會被帶了節(jié)奏。最考驗人的是走山路，前邊的杠手用力向前，后頭的故意拖曳，有時會原地三百六十度轉(zhuǎn)圈而對峙不決。故而，有時地處劣勢的扛手，會被整苦到荊棘叢生的“險境”……但鬧騰歸鬧騰，有個不成文規(guī)矩，壽靈為大，斷是不能讓棺木著地的。

所以身材瘦弱又被安排做杠手的（理事會將工班分成幾組，每年一變），為避免尷尬，私下請人替代也是可以的。

聽著兄弟們繪聲繪色的描述，我不禁慶幸自己一直被保護得很好。

然而這一天終究來了，但不是在我們村，而是在山區(qū)的族里。雖然在族里我們的輩份高，但本著幫忙出力的原則，一般都是安排疏親干這個事，我也就主動加入了第二組做輪換。還好，山路雖遠，大伙都走得中規(guī)中矩，全不像我們村上的能來事兒。

我的首秀，卻沒冒個聲響，心里竟夾雜著一種失落。這也是我至今為止，唯一一次做扛手。

如弟的祖母在鄰村，在春寒料峭的季節(jié)辭了世。麻繩孝白間，滿堂悲慽。做為孝屬，我守了兩夜。第一夜是起事前，都是至親陪老人一宿。長夜漫漫何其難度，還好有變通之法，有人拿來酒，有人拿來牌，說老人生前愛熱鬧，定不拘大伙吃個酒打個牌贏些錢的，當然了，誰手氣好贏得多，說明他孝，得到老人在天之靈的格外眷顧……

第二夜八音高奏，道士誦詠，困了，就勢睡在鋪滿稻草香火繚繞的靈堂上，此時的雜音，剛好助眠。

細雨如絲紛紛下，梅花落盡春意來。靈屋前，一眾全副從頭到腳武裝的杠手，眼神古怪而神奇。我心想：男子漢大丈夫，又不是綿羊，用得著這樣的保護，來抗拒細如發(fā)絲的雨么？

大早路祭完后，隨著扛手山呼：“嗚呼”，瞬間棺離長凳，孝子撼哭，八音悲鳴，白幡素旗，靈羊紙馬，徐徐移動。長長的掛鞭，擺滿道途兩邊，靈柩一過，炮聲齊鳴，此起彼伏間，給小山村帶來非同凡響的熱鬧，似乎用另一種語言，去安撫追憶逝者昨日的榮光。

路還有些濕滑泥濘，我跟在漆紅的棺木后邊，不知怎的，突然杠手們推推搡搡間，竟改了道，專往爛泥的水田去了。在田里，只見他們一只手護著肩上的杠，一只手拼命地抓起泥巴互攻，一時泥水飛濺，步履不前。一眾前后來回使勁，就像一頭巨牛在賣力踩漿。這時我才明白，為什么他們要全副武裝，為什么會有詭異的神情，原來他們都有“新仇舊恨”要報——丟下岸上的孝子一臉的凌亂。

好不容易過了爛泥田，又到高坡處，路上每一個“有利”地形，都可以成為他們施展的陣地。如果誰走運，先遇到豬糞牛屎，爛泥水坑，定會兩眼放光，讓它成為自己的利器，搗鼓著就往友鄰身上招呼。

貌似鬧騰得差不多了，累了，就規(guī)矩一會兒，但這種平靜隨時都可能被打破?；蛘叽蠡锬蹰g，隨著又一聲“嗚呼”，腳下就驅(qū)馳起來，形成新一輪整蠱的循環(huán)。

我不知道這種鬧棺風俗沿襲了多久，各村的做法也各異，但我想，這種“鬧”，定會有其存在的理由。在鬧騰里，沖淡了壓抑胸懷的壁壘，釋放出鮮活的生命力，與其一路向悲，不如解脫開去！讓逝者的孤寂靈魂，得到熱切的托舉。

就像某地高原的天葬——讓英魂隨天國遠去。

熱鬧地來，熱鬧地去，人生不也是一樣么？