“師妹令暉致語曰：草木變衰，白露成霜。已是人生下半場，吾輩當朝夕保重，善自珍攝，始不負上蒼生生之意。乃吟一絕謝之。不盡意，復成小令三曲，調寄《浣溪沙》?！薄@是我寫的《致令暉“一絕三曲”》的小序。意思是說，我大半人生已過，當好好過完下半生。怎么過呢？不操心，狂喝酒，善健身，多睡覺，想誰盡管去想，愛誰盡管去愛……可這有用嗎？沒用。但沒用還得照著去做。這就是我們的“人生正確”。這樣的“人生正確”必導致我的所謂“一絕三曲”不過是陳詞濫調。于事無補，毫無新意。

徐葆耕說，歌劇《天下第一樓》里有臺詞大意是：“世事越混亂就越是要吃。”先生接著說，用旺盛的食欲來對抗世事的混亂，堪稱國粹。而法國人面對混亂的迷惘，想到的是找回上帝。英國湖畔派詩人想到的也和法國人一樣。我們和他們的選擇竟如此迥異。其實，在面對衰老和死亡時，中、西方人的選擇也是一樣的不同。而我所想，其實并不是我在“一絕三曲”里那番故作曠達或懊悔的表白。我想到的是，如果我不能像手術前被乙醚麻翻那樣輕松快活地死亡，我希望在彌留之際有神父代表上帝站在病榻邊安慰我。這樣我會減少痛苦，恐懼，也不至于迷路。

然而，更多的時候，我想到的卻是《麥克白》里的一段話。我以為這是直指人心的一段話，它堵截、阻斷了我們關于人生之路在下半場可能轉折的想法：

“我們所有的昨天，不過替傻子們照亮了到死亡的土壤中去的路。熄滅了吧，熄滅了吧，短促的燭光！人生不過是一個行走的影子，一個在舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人，登場片刻，就在無聲無臭中悄然退下；它是一個愚人所講的故事，充滿著喧嘩和騷動，卻找不到一點兒意義?！?/p>

我們不過是人生舞臺上的一個伶人，一個“秒戲”角色；我們不過是一個影子，燈光一滅就消失凈盡；我們不過是一個傻逼所講故事中的人物，所作所為從無意義，而我們卻以為做著讓造物主首肯的事。

附：致令暉（一絕三曲）

絕句：

已是人生下半場，葉尖朝露瓦楞霜。

自來空作留連計，已是人生下半場。

《浣溪沙》三首

已是人生下半場，葉尖朝露瓦楞霜，

亭亭落日照蒼茫。

往事不堪回首恨，醉生求滿萬千場。

年年買醉答秋光。

已是人生下半場，江南草木變衰黃，

行行舉目盡凄涼。

應把浮名兼利鎖，何妨沉醉換疏狂。

一天星月冷胡床。

已是人生下半場，簫聲明月咽愁腸，

玉人何處憶維揚。

卿若相思便思得，管他水遠與山長。

蒹葭隔水露成霜。