魯迅說：“由現(xiàn)存而言，秦之文章，李斯一人而已。”這是對(duì)上蔡李斯的肯定，除此之外，濮陽的呂不韋也算是秦文學(xué)的代表，雖然《呂氏春秋》為其門人所作，但編訂之殊榮也應(yīng)加之于身。
秦朝是第一個(gè)大一統(tǒng)的country，然而其文學(xué)成就并不高，一個(gè)原因是秦二世而die，時(shí)間太短，二是秦國統(tǒng)一后，焚書坑儒，諸子爭鳴的局面不存。因此，秦朝文學(xué)多創(chuàng)作于統(tǒng)一之前，呂不韋編輯《呂氏春秋》是看到了秦朝統(tǒng)一的趨勢(shì)而定的，據(jù)《史記》載，戰(zhàn)國之時(shí)，魏楚趙齊有戰(zhàn)國四公子，而獨(dú)強(qiáng)秦?zé)o四公子的美稱，于是呂不韋眷養(yǎng)食客三千，讓他們各抒己見，寫成了《呂氏春秋》，書成以后還來了一場行為主義，也即是“一字千金”，誰能改動(dòng)書中一字得金干兩，呂不韋還稱這部書包含“天地、萬物、古今”。
《呂氏春秋》中儒家，道家，陰陽家的思想都有包含，道家味道更濃一點(diǎn)?！稘h書藝文志》將它編入雜家。全書分為十二紀(jì)、八覽和六論三個(gè)部分，十二紀(jì)按照月令編寫，文章內(nèi)容按照春生、夏長、秋種、冬藏的自然變化邏輯排列，屬于應(yīng)和天時(shí)的人世安排，體現(xiàn)了道家天道自然與社會(huì)治理的吻合，每紀(jì)五篇，共六十篇；八覽以人為中心，屬于察覽人情而作，圍繞人的價(jià)值觀念、人際關(guān)系、個(gè)人修養(yǎng)展開；六論以人的行為以及事理為主題，包含了人的行為尺度、處事準(zhǔn)則等方面。這三部分包含了天地人三方面的知識(shí)，因此可見呂不韋并不是夸?？凇尾豁f試圖以這三方面的知識(shí)總結(jié)出history興亡的道理，可謂雄心勃勃。
《呂氏春秋》包含的文章精煉短小，文風(fēng)暢達(dá)樸實(shí)，以事說理，是很好的散文，再加上他的編輯有嚴(yán)格規(guī)范，每篇文章字?jǐn)?shù)都差不多，所以全書結(jié)構(gòu)均勻，讓人感覺到很整齊，由于字?jǐn)?shù)限制，一些議論得不到詳細(xì)闡述為其弊端。書中寓言豐富多彩，有二百則之多，我們熟知的刻舟求劍、掩耳盜鈴以及一些歷史故事均在其中。
呂不韋編成此書時(shí)已為秦相，后來因其觸怒嬴政，被免宰相，遷徙到蜀地，后kill? self而die。關(guān)于秦始皇和呂不韋的關(guān)系，歷史記載的很模糊，有人說嬴政是呂不韋的兒子，其據(jù)不足，無法考證。呂不韋和嬴政的父親異人因?yàn)椤捌尕浛删印钡氖露煜?，獻(xiàn)歌姬于異人，歌姬有孕，不知為誰。
李斯為河南上蔡人，早年和韓非子跟隨荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，其人心機(jī)甚強(qiáng)，韓非子為其所kill。學(xué)成之后的李斯最初為呂不韋的手下，任小職，后來他向嬴政獻(xiàn)計(jì)合并六國，官職逐步上升為客卿，呂不韋被罷免后，因?yàn)轫n國派來spy鄭國修建鄭國渠，此舉對(duì)于秦國的politics? 和? military是不利的，嚴(yán)重削弱了秦國ablity，因此很多朝廷大臣開始上書建議嬴政驅(qū)逐這些來自各國的游說之士，也即逐客令。李斯作為被驅(qū)逐的一員，表示不服，因此上表《諫逐客書》，這篇文章推理緊密，曉以利害，至情至理，打動(dòng)了嬴政，因此秦王收回逐客令，這篇文章也成了李斯的代表作。
文章開篇寫秦國之所以有今天是因?yàn)闅v代秦王善于運(yùn)用人才，然后直白秦國雖然不同于他國，但用人應(yīng)該不論曲直，唯才是舉，最后言詞激烈的說到，秦國應(yīng)該重用這些來自各國的客卿才能夠包攬?zhí)煜氯瞬牛缙洳蝗槐銜?huì)出現(xiàn)“使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦”的局面，造成人才的大量流失。李斯最后總結(jié)說“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者多，今逐客以資敵國……不可得也?！崩钏股頌榉胰宋?，文章鋪張揚(yáng)厲，辭采華美，充滿了戰(zhàn)國的縱橫之辭，說理性比較強(qiáng)，他當(dāng)時(shí)雖然是個(gè)異國的客卿，但是依然不卑不亢，上書了這道奏章，這是一種自信，也是其人生走向成功的開始。
李斯作品中更多的內(nèi)容為歌功頌德的刻石，嬴政統(tǒng)一country之后，拜李斯為相，多次帶著他去各地刻石表功，李斯發(fā)揮其文學(xué)天賦，寫下了《泰山石刻》《瑯琊臺(tái)刻石》《東觀刻石》等文章，現(xiàn)存的有七塊刻石，多在山東泰山，瑯琊臺(tái)一帶，因李斯書法也寫的不錯(cuò)，創(chuàng)造了書同文的“秦篆”，所以這些刻石均為李斯所寫。這些文章四字一句，朗朗上口，氣魄雄偉，文字典雅，加上字體的磅礴大氣，顯得很有威嚴(yán)。文章內(nèi)容多頌美之辭，記述始皇帝統(tǒng)一全國的豐功偉績，其石碑體制上承西周《石鼓文》的厚重，但又創(chuàng)造了其雍容華貴的風(fēng)格。秦刻石文為碑文之祖，漢魏的碑文，多承其制。
秦代除了李斯和呂不韋的作品外，還有一些民歌。民歌這個(gè)概念最早見于隋朝，多為民間人士所作，我相信這些人都是人民中有很高文學(xué)天賦的人，或者這些民歌就是某些文學(xué)家教給people的，用來發(fā)…，解苦悶，critical，秦朝建? c? c時(shí)曾留下一些民歌，最出名的一首記載于《水經(jīng)注》里：“生男慎勿舉，生女哺用脯。不見長城下，尸骸相支柱。”這首民歌敘述了建c? c時(shí)people的悲慘遭遇，漢代時(shí)民歌大量崛起，代表了民間文學(xué)的繁榮和people生活的…。
說到民歌，春秋時(shí)期有一首越地的民歌非常流行，那就是《花千骨》里趙麗穎念的那首《越人歌》：今夕何夕兮，搴舟中流。
? ? ? ? ? ? ? 今日何日兮，得與王子同舟。
? ? ? ? ? ? ? 蒙羞被好兮，不訾詬恥。
? ? ? ? ? ? ? 心幾煩而不絕兮，得知王子。
? ? ? ? ? ? ? 山有木兮木有枝，
? ? ? ? ? ? ? 心悅君兮知不知。
這是一首翻譯過來的歌，因?yàn)楫?dāng)時(shí)越語的歌詞和現(xiàn)在的壯族語差不多，楚國有位貴族聽到有個(gè)越國的劃船人唱出了這首歌，覺得非常好聽，但不知何意，有人將其翻譯成了如上的歌詞，此事記載于劉向的《說苑》上，這首歌受到了后代很多名家的好評(píng)。寥寥數(shù)語，眾所不及。梁啟超說：“在中國上古找翻譯的作品，這首歌是獨(dú)一無二的，歌詞旖旎纏綿，讀起來今人想到后來南朝的吳歌?！?/p>
