當(dāng)他們說好散步去，夜晚你卻發(fā)現(xiàn)他們?cè)谟斡緙
以上這句話純粹是我臨時(shí)瞎寫，散步是陸地上的一種挪移行為，而游泳屬于水上的一種挪移行為，本質(zhì)上都是在位置挪移，載體的工具不一樣。
為什么引出這一段“無病呻吟”的話，可能也是為了簡(jiǎn)單地提些不成熟的“觀點(diǎn)”。
按我的愚鈍想法，現(xiàn)代詩可能包含兩層意思，第一層是表面的現(xiàn)象，第二層是深化了的地方（此處不談古詩詞）。
而當(dāng)我談起“詩蹤尋覓”的時(shí)候，無非是一個(gè)門外漢在冬天瞎扯，切莫認(rèn)真。
費(fèi)羅伊德有一個(gè)很出名的人格理論，便是“本我，自我，超我”，現(xiàn)將結(jié)合這個(gè)談?wù)剛€(gè)人的想法:
1.本我
摘抄定義如下:所謂本我，指的是最原始的我，是天然、自然之我，是生而有我之我。本我，是一切"我"存在的心理前提和能量基礎(chǔ)。在一般意義上的理解上，可以理解為天性、本能、自然思維規(guī)律等等。
而把這關(guān)聯(lián)于現(xiàn)代詩的寫法時(shí)候，很多人會(huì)把“懶”當(dāng)做寫詩的理由，為啥呢？“散文分行成詩或記敘文成詩，更厲害的是把聊天記錄分行成詩”，從我們說話起，我們是以人的習(xí)慣去思考。
而從我們想學(xué)寫詩開始，也當(dāng)然很容易從“天然、自然之我”開始，那么是否我們這些所謂的分行就叫“詩”，可以說是可以算也可以不算，因?yàn)楝F(xiàn)代詩包容性很大，大到包括了“口水詩”、“打油詩”、“自以為詩”等。
而這個(gè)“本我”的地方，多數(shù)人以簡(jiǎn)單分行就可以成詩了，這可能是最低階的認(rèn)識(shí)，和門外漢沒有區(qū)別。
有人說，不是很多大師也寫記敘體或?qū)υ掦w詩嗎？是的，而且還是一種定型的詩體。
但是記敘詩或?qū)υ捲娦枰獦O高超的表現(xiàn)能力，才能讓人看到不止是敘述，更多的是一種對(duì)生活、理想的延伸以及宗禪、大自然等的理解。所以這類型的已經(jīng)達(dá)到“自我和超我”的地方，非剛剛涉獵的人能夠懂得，切莫寫了還自以為是而引起別人啼笑皆非。
而“本我”里面還有一種，便是學(xué)習(xí)他人作品進(jìn)行固定意象的“二次創(chuàng)作”。這比起簡(jiǎn)單分行的“自以為詩”水平高了很多，但如果領(lǐng)悟不透，只是借意象簡(jiǎn)單二次組裝，得到的只能是“邯鄲學(xué)步”，在門外漢看起來是“高超”，而在行家眼里卻是一個(gè)低等的“盜賊”，因?yàn)樗粨屓チ诉@個(gè)作者的皮囊，而沒有盜走真正的思考。
而很多東西都是從模仿開始的，但模仿要切忌詞藻華麗或空洞無味。我們都知道“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這句膾炙人口的名句，然而它也是模仿的，但這個(gè)意境早已超過了原創(chuàng)作者，它擁有著作者的獨(dú)特思考與新穎的視角，從這個(gè)本質(zhì)上，已經(jīng)從“本我”到達(dá)了“自我”，便是難得的升華。
書要多讀，人要勤于思考，便不會(huì)常鬧笑話。那么接下來再談?wù)劇白晕摇?，它到底是一種什么樣的存在方式？
2. 自我
同理，教科書式定義:所謂自我，指的是"自己"這個(gè)意識(shí)的覺醒，是人類特有的自我探尋的開始。
“自我”便是自己去激發(fā)一個(gè)“意識(shí)的覺醒”，這個(gè)問題回到現(xiàn)代詩這個(gè)問題上，簡(jiǎn)單來說是要我們學(xué)會(huì)“獨(dú)立思考，對(duì)于未知或已知事物建立自己的探尋方式”。
舉個(gè)例子，海子的“面朝大海，春暖花開”以及“你來人間一趟，你要看看太陽/和你的心上人，一起走在街上”，相信大家都不陌生，這些都是很富有哲理性感悟的詩眼，它們淺顯易懂而又不失詩魂。
詩是要思考的，但也是要盡可能地去除抒情化，去除掉“油膩”的部分，歸還一份理解給讀者，甚至是作者本身。
詩不可能都用散文或記敘文的方式告訴你，不然就沒有必要出現(xiàn)詩這種文體。至于詩是否要朦朧，這不是一定的要求，朦朧詩在中國(guó)出現(xiàn)得晚，一開始便是處于一種被抨擊的表現(xiàn)方式，直到后面才慢慢地被廣為接受。
說到朦朧，它不是把意象一把簡(jiǎn)單堆積，然后故意以“抑郁寡歡”的方式進(jìn)行“紈绔倒塌”，這樣寫是沒有意義的。好比是有些人為了顯示自己“找路”的辨別能力，本是“路癡”還偏向迷宮繞，最后把自己繞暈了，而不知所云。
但詩要盡可能地含蓄，盡可能地把自己的感情收起來，這樣再輔以朦朧寫法，可能就是一個(gè)很豐滿的內(nèi)涵個(gè)體，值得讀者從各個(gè)方面去解讀，而不是一開始就把門交給了他們。
如何提高自己的創(chuàng)作能力，這個(gè)還是建議去多學(xué)習(xí)點(diǎn)詩歌理論，把詩弄明白了再去創(chuàng)作，并在這個(gè)學(xué)習(xí)過程，積累一些“詞語”:譬如豬（骯臟的代表），蛇（誘惑的化身），豹（飛奔而又士隱的代表），以及柏拉圖、但丁、希臘神話人物，西伯利亞、角斗場(chǎng)、古井，野草、馬尾、云梯、肋骨、菩提等。
3.超我
教科書定義:超我，指的是泛道德、倫理角度的"我"。
而詩之“超我”，大概是與大自然以及宇宙報(bào)以回應(yīng)。詩人在這一層里已經(jīng)完成“自我覺醒”，他們需要在這里完成“自我救贖”后的“解救他人”，這個(gè)里面往往需要到詩人的智慧、天賦以及氣度。在這里他已經(jīng)解決了覺醒的問題，往浩淼的地方尋求精神的答案，而這個(gè)答案大多數(shù)和宗禪玄學(xué)以及精神信仰有關(guān)。
在這個(gè)試探過程，有些人瘋了，有些人自殺了，有些人沉淀了，謂之為涅槃。
在這個(gè)試探過程，可以推薦大家去看看現(xiàn)代詩人海子或穆旦。他們都是中國(guó)劃時(shí)代的現(xiàn)代詩歌領(lǐng)軍人物，他們所寫的大部分都是關(guān)于神學(xué)類以及大自然的思考，剔除玄學(xué)代表的意思，很多人估計(jì)讀不懂他們的詩篇，也同樣地失去他們想要表達(dá)的意思。
詩歌，一種難得的文學(xué)記載形式。詩歌在讀者與作品之間需要一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)便是詩歌文學(xué)距離。
在這個(gè)距離的范圍內(nèi)，只要是合理的解釋和看法都是可以被接受的，哪怕是一首詩解讀出了一千種看法。同樣地在這個(gè)距離里，作者與自己的作品也保持著距離，這個(gè)平衡點(diǎn)隨著自己的閱歷或經(jīng)歷或時(shí)間等產(chǎn)生波動(dòng)，也是正常的一種現(xiàn)象。
詩歌或許是寂寞之物，你一定要盡可能地安靜下來，慢慢創(chuàng)作，也不要奢望大部分人多懂。當(dāng)你只寫一遍便完事了，建議去看看現(xiàn)代詩人海子等的手抄稿，他們尾注兩年或再過兩年再改，哪怕是一首不出名的幾句短詩。
至于什么是詩人？我真的無法告訴你。但簡(jiǎn)書可能存在99％的“簡(jiǎn)書詩人”，但從這99％里面有可能找不到一個(gè)真正詩人來。這個(gè)數(shù)據(jù)是怎么來的？嗯，我捏造出來的。
以上純屬我的胡思亂想，我也造次不出好東西來。暫時(shí)碼到這，多有得罪地方，還望包涵。
注:本人一天到晚搗鼓實(shí)驗(yàn)，無緊要之事沒必要簡(jiǎn)信我。當(dāng)再次看到幾個(gè)小時(shí)前“新信息”的時(shí)候，我已經(jīng)失去了回復(fù)的必要。
