姜子牙、申公豹、紂王、妲己，靜虛宮、北海、幽都山……這部動(dòng)畫電影充滿了中國神話元素，場面唯美大氣，色彩給人留下深刻印象。神話故事用動(dòng)畫的形式傳達(dá)是比較適宜的，人物和神獸、仙境、五光十色的“仙氣”能夠融合在一個(gè)視覺系統(tǒng)里，故事中的世界顯得渾然一體。

剝?nèi)鹘y(tǒng)文化的外皮，我們可以看到許多經(jīng)典情節(jié)：好人犯了錯(cuò)誤；權(quán)威的反轉(zhuǎn)；孤兒的尋父之旅（尋找身份認(rèn)同）。整個(gè)故事在一定程度上也可被歸為“英雄冒險(xiǎn)”的經(jīng)典模式。再深一層，我們又會(huì)發(fā)現(xiàn)很“中國”的價(jià)值觀。救一人與救蒼生孰輕孰重？這一命題充滿著對(duì)“仁”的思考，是姜子牙與師尊之辯的核心。

然而，放在這部電影里，它是一個(gè)偽命題。或者說，并不是真正的焦點(diǎn)。

小九死即可“救蒼生”，因?yàn)樗廾i將她和九尾的元神連結(jié)在一起，共生共死。這是前提，問題正出在這里。第一，宿命鎖的合“法”性與可破解性。宿命鎖是師尊所設(shè)，他為了自己一統(tǒng)三界的欲望犧牲百姓，不合德不合“法”。而姜子牙“悟道”后獲得力量破解了宿命鎖，意味著小九作為個(gè)體也是無需犧牲的。

第二，狐妖死與蒼生得救的因果性。我們看到，歸墟里積壓著許許多多與狐妖捆綁著的人類怨魂，蒼生已經(jīng)做出了犧牲。盡管影片的現(xiàn)在時(shí)是“死一人”——因?yàn)檫@一人連著狐妖的首領(lǐng)——但實(shí)際上，有很多人已經(jīng)死在前面，這只不過是師尊的謊言。同時(shí)，所謂“得救”指將狐妖斬盡殺絕，但三界在師尊的統(tǒng)治下真能和平幸福嗎？師尊才是天下大亂的始作俑者，為了權(quán)力犧牲無辜，未必不會(huì)故技重施。姜子牙獲得神力前所說的妖亦不可欺實(shí)質(zhì)上否定了神仙的絕對(duì)正義。

因此，我認(rèn)為，真正的焦點(diǎn)是對(duì)權(quán)威的質(zhì)疑和反抗。

姜子牙是大弟子，人神矚目的英雄，但他為了真相與善甘愿被貶下靜虛宮，在清貧的生活中苦思求索。這是最令我感動(dòng)的地方。賦予他地位也剝奪他地位的師尊則好似一座雕像，純白無暇，光芒萬丈，象征著極度崇高。師尊周圍守衛(wèi)的面部讓人想到六朝的佛像——超然地微笑著，高高在上，沒有悲憫或拯救，空洞得幾乎嘲弄，仿佛世間一切與他無關(guān)。姜子牙是個(gè)勇士，他敢于直面慘淡的真相和淋漓的鮮血，敢于反抗權(quán)威?？芍S刺的是，幫助他戰(zhàn)勝權(quán)威的，卻是更高級(jí)的權(quán)威。

前文提到，姜子牙悟道后獲得力量。這間接承認(rèn)了“天道”的存在。師祖是天道的化身嗎？影片中呈現(xiàn)的善惡獎(jiǎng)懲極具人治色彩。如果師祖即是天道，那天道終究是個(gè)體的裁決；如果師祖不是天道，那師祖之上又是什么，這個(gè)問題像“宇宙盡頭是什么”一樣復(fù)雜難解。

在反抗權(quán)威的斗爭中，姜子牙贏了，但贏得很慘：終究是更高級(jí)的統(tǒng)治者幫了他。師尊作為神亦有權(quán)力欲，這昭示著人治與公正的偏離。那么，師祖的無上力量既是庇佑，又是威脅。

無數(shù)百姓成為怨魂，但人類憑自己的力量無法翻身；姜子牙心存善念、執(zhí)著正義，個(gè)人英雄主義式的反抗卻依然需要靠山。故事里的等級(jí)劃分不是靠境界修為，而是靠法力修煉；當(dāng)我們把神話中的法力替換為現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力，不免感到毛骨悚然。