作者：魯思·本尼迪克特，是美國當(dāng)代文化人類學(xué)家，民族學(xué)家，詩人。1919年進入哥倫比亞大學(xué)，師從美國文化人類學(xué)之父博厄斯，1923年獲博士學(xué)位并留校任教。
? 此書深度剖析日本人性格，作為美國政府委托研究的產(chǎn)物，本書更成為戰(zhàn)后美國對日本政策的重要依據(jù)，深刻影響戰(zhàn)后日本的命運與格局。
? 作者將日本人的性格文化分為三大部分：報恩文化，善惡觀念，恥感文化。
1.報恩文化：
? 因為報恩文化的心理負擔(dān)十分沉重，所以整個日本社會都在日常生活中小心地避免讓別人背負上恩情。他們希望自己關(guān)于報恩與受恩的天平可以保持平衡，否則會一直處在自責(zé)中。
? 日本維新運動時，曾有一條法律規(guī)定“遇到爭端，無關(guān)者不得干預(yù)。”來避免讓人陷入必須報恩的負擔(dān)中。
2.恥感文化：
? 與其相對應(yīng)的是罪感文化，如基督教認為人生來有罪，即強調(diào)內(nèi)心的贖罪與懺悔。但恥感文化不同，他們不講究事情的是非，而是看重事情帶來的恥辱感。所以一旦有不好的事情，他們會極力掩蓋否認。
? 日本人對名譽極度珍惜，所以會壓抑自己的天性。所以日本人會避免直接競爭，因為如果一方覺得受到了侮辱，就會采取報復(fù)。報復(fù)是平衡“天平”的手段，使生活平衡，因此日本人支持復(fù)仇，復(fù)仇是美德而非罪惡。
3.道德觀念：
日本人對生理感官享受十分寬容，因為他們認為身體愉悅不是罪惡，不羞恥。他們相信日本民族自身的純潔性，甚至提出過分強調(diào)仁義道德，是因為民族本身的劣根性。
? 日本人崇尚履行義務(wù)規(guī)定。只要不與最高義務(wù)沖突，肉欲什么的都不是事。如日本僧人可以結(jié)婚生子。
1.標(biāo)題充滿矛盾性：
菊——美與藝術(shù)
刀——武力與忠誠
2.報恩文化：
·不隨意接受他人恩惠
·不想欠人情，一旦欠下，極力報恩
·極端的愚忠思想
2.恥感文化：
·看重事物帶來的羞恥感
·面對侮辱主張復(fù)仇或自殺
·極度珍惜榮譽
3.善惡觀念：
·認為日本人“性本善”且德行原本圓滿
·淡化是非觀
·完成最高義務(wù)是一切標(biāo)準
5.金句：
真正的恥感文化是依靠外部的約束來行善的，真正的罪感文化是靠內(nèi)心的知罪行善的。
