? ? ? ?[原文]問：禱神者，或求生子、延壽，或求功名財(cái)貨，舍牷牲①，無以明②敬。若何？
? ? ? ?答：天地神明好生惡殺。使物類無子以求子，減壽以求壽，喪命以求名利，無論③天理不容，自心亦不忍矣！求子得子，后自不絕也。求壽得壽，命自不盡④也。求名利得名利，運(yùn)自當(dāng)亨也。不寧惟是⑤，甚有本宜得子，反因殺生而絕后，未可知也。本當(dāng)延壽，反因殺生而減算，未可知也。本有名利，反因殺生而折福，未可知也。此猶現(xiàn)生業(yè)報(bào)也，至輪轉(zhuǎn)三途，迭相酬報(bào)，更無窮期也。徇⑥一時(shí)世俗之情，受萬劫難償之苦，其此之謂歟。
? ? ? ?[注釋]①牷牲：quán?shēng，古代祭祀儀式中使用的毛色純一且肢體完整牲畜，后泛指祭品。②明：表明；表達(dá)。③無論：更不要說。④不盡：綿長(zhǎng)。⑤不寧惟是：不只是這樣；不僅如此。⑥徇：屈從。
? ? ? ?[譯文]問：向神靈祈禱的人，有的祈求生兒育女、延年益壽，有的祈求功名、財(cái)富。如果不獻(xiàn)上純色的牲畜，就無法表達(dá)敬意。怎么辦？
? ? ? ?答：天地神明都愛護(hù)生命，厭惡殺戮。通過宰殺動(dòng)物獻(xiàn)祭，使動(dòng)物失去后代來為自己求子；通過減少動(dòng)物的自然壽命來為自己求長(zhǎng)壽；通過動(dòng)物失去生命來為自己求名利。這些做法不要說天理不容，就連自己的良心也過不去??！以正確方式求子，自然是子孫不絕；以正確方式求壽，自然是福壽綿長(zhǎng)；以正確方式求名利，自然是鴻運(yùn)亨通。不僅如此，甚至本來應(yīng)當(dāng)?shù)米拥?，反而因?yàn)闅⑸^后，也說不定。本來應(yīng)當(dāng)延壽的，反而因?yàn)闅⑸鴾p壽，也說不定。本來有功名利祿的，反而因?yàn)闅⑸蹞p福報(bào)，也說不定。這些還只是今世的報(bào)應(yīng)，至于在三惡道中輪回轉(zhuǎn)生，相繼償還業(yè)債，更是沒有窮盡之時(shí)。為了屈從于一時(shí)的世俗人情，而承受漫長(zhǎng)歲月都無法還清的惡報(bào)，說的大概就是這種情況吧。
? ? ? ?[原文]問：假使父母有疾，醫(yī)藥①既無片②效，又不問卜求神，將束手待其斃耶？
? ? ? ?答：大限③既盡，天地且莫奈之何④，何況鬼神。殺生拜祭，徒增業(yè)障耳。若愛親出于迫切，生死不能了然⑤，則用蔬肴、酌⑥獻(xiàn)可也。聽小人⑦邪說“必欲用葷”，不可也。
? ? ? ?[注釋]①醫(yī)藥：醫(yī)治；治療。②片：很少；一點(diǎn)點(diǎn)。③大限：壽數(shù)。④莫奈之何：無可奈何。⑤了然：清楚；明白。⑥酌：酒飯。⑦小人：見識(shí)淺薄的人。
? ? ? ?[譯文]問：如果父母生病了，醫(yī)治已經(jīng)沒有一點(diǎn)效果，又不去求神問卜，就這樣眼睜睜看著父母病死嗎？
? ? ? ?答：如果壽數(shù)已盡，天地都無可奈何，更何況鬼神。宰殺動(dòng)物作為供品獻(xiàn)祭鬼神，不僅徒勞無功，反而增加業(yè)障。如果出于對(duì)父母的深切關(guān)愛，在不確定是否還有治愈希望的情況下，可以用素食、酒飯獻(xiàn)祭神明。切勿輕信那些見識(shí)淺薄者“一定要葷腥供品獻(xiàn)祭神明”的荒謬說法。
? ? ? ?[原文]問：凡持齋者，祭可用素。若出自食肉之家，慢神甚矣？
? ? ? ?答：鵲獨(dú)吞一腐鼠，鳳凰決不起而奪之。
? ? ? ?[譯文]問：凡是遵行佛教戒律的素食者，當(dāng)然可以用素食祭祀。若吃葷腥的人家提供素食供品，豈不是怠慢了神明？
? ? ? ? 答：喜鵲獨(dú)吞一只腐爛的老鼠，鳳凰是絕不會(huì)起身去和它爭(zhēng)奪。
? ? ? ? [原文]問：血食①鬼神后墮地獄，信有之乎？
? ? ? ? 答：豈惟鬼神，縱生非想非非想天②，福盡還受其報(bào)。
? ? ? ?[注釋]①血食：（宗教術(shù)語）。指通過用牲畜進(jìn)行祭祀的行為。②非想非非想天：（佛教術(shù)語）。為無色界第四天，位列三界二十八天之首，眾生壽命可達(dá)八萬大劫。
? ? ? ?[譯文]問：如果鬼神享用血食祭祀，將來會(huì)墮入地獄，你相信有這種事嗎？
? ? ? ?答：難道只有享用血食祭祀的鬼神會(huì)墮入地獄？即使是非想非非想天的天人，在天福享盡之后，仍要受報(bào)。
? ? ? ?[原文]問：均是神也，或血食，或不血食，何故？
? ? ? ?答：宿世正直，故為神明。就正直中，瞋心重者，必墮血食。慈心勝者，不墮血食。又因宿世布施作善，故為神明。若不知三寶，但修世間善事，則福勝于慧，必墮血食。若深信因果，于佛事門中布施，則慧勝于福，不墮血食。
? ? ? ?[譯文]問：同樣是神，有的享用血食，有的不享用，這是為什么呢？
? ? ? ?答：有人因前世品行正直而成為神明。但在正直的人中，如果嗔恨心重，必定墮為血食之神。如果慈悲心勝過嗔恨心的，就不會(huì)墮為血食之神。還有因前世布施行善而成為神明的。如果前世不知信奉佛法僧三寶，只是力行人世間的善事，則所得福報(bào)勝過智慧，必墮為血食之神。如果前世深信因果，常于佛事門中布施，則智慧勝過福報(bào)，不墮為血食之神。
? ? ? ?[原文]問：人壽修短，若鬼神不能為主，宜乎禱之無驗(yàn)。而世有患病之人百藥不效，迨去問卜求神，其疾頓除者。則修短之?dāng)?shù)，鬼神操之明矣，安得不群然①奉之？
? ? ? ?答：前此之病，鬼神所致。后此之壽非鬼神所延也。壽若未盡，不禱亦愈。命欲終時(shí)，禱亦無效。不過血食邪鬼觀釁而動(dòng)②，乘機(jī)索食耳。愚者但見適逢其會(huì)③，遂深信不疑。見禱后病愈者，必曰此禱神所致也。見禱后隨④死者，又曰此不及早求神，故至此耳。嗚呼！此等之人，吾決其世世為牷牲矣。
? ? ? ?[注釋]①群然：協(xié)和一致；共同。②觀釁而動(dòng)：探察對(duì)方的破綻、漏洞，乘機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻；伺機(jī)而動(dòng)。③適逢其會(huì)：恰好碰上那個(gè)機(jī)會(huì)或時(shí)機(jī)。④隨：隨即。
? ? ? ?[譯文]問：如果鬼神不能主宰人的壽命長(zhǎng)短，那么向鬼神祈禱就應(yīng)當(dāng)不會(huì)靈驗(yàn)。然而世上有些病人用了很多種藥物都無法治愈，但在求神問卜后，其病很快就好了?？梢娙说膲勖L(zhǎng)短明顯是由鬼神主宰的，人們?cè)跄懿痪捶罟砩衲兀?/p>
? ? ? ?答：求神問卜后病就好了，這說明以前的病可能是鬼神作祟引起的，病愈后的壽命也不是鬼神延長(zhǎng)的。如果壽命未盡，不向鬼神祈禱，病也會(huì)好起來。如果壽數(shù)已盡，即使向上天祈禱，也是沒有效果。不過那些嗜好血食的邪鬼總是洞察人們心理上的弱點(diǎn)，乘機(jī)索取血食。愚昧無知的人只因看到事情恰好巧合，便對(duì)鬼神的能力深信不疑。如果他們看到有人求神后病好了，必定會(huì)說這是求神的結(jié)果。如果他們看到有人求神后病死了，又說這是因?yàn)闆]有及早求神，所以才會(huì)這樣。唉！這樣的人，我斷定他們將世世墮為祭祀的牲畜。
