上帝創(chuàng)造天使時，賦予它理性；上帝創(chuàng)造野獸時，賦予它感性，卻無理性；只有創(chuàng)造人類時，使其兼具理性與感性。所以，人的理性一旦凌駕感性，他便超凡入圣，更勝天使，反之，人一旦凌駕理性，變禽獸不如?！蹦?/p>
一 社會空間的三個維度
人生是心理的產(chǎn)物，我們常用比喻的方式，來訴說人生種種，常常用已知事件來詮釋新的經(jīng)驗。比如，人生靜享一段旅程。雙方吵得像大家一樣。
《平面國》里面講的是二維空間的正方形去了三維空間后，才理解球為什么能夠如此多變。
從某種角度看，我們就是心里未開化的正方形-去自鳴得意地為自己地以為自己完全掌握-因為我們根本無法理解全然陌生的三維空間。
-直到有一天，發(fā)生了一件二維世界里，毫無道理的事情-才會對三維空間產(chǎn)生些許概念。
人類群體生活的社會中，也有三個維度：
水平維度-親密活著喜愛度；
垂直維度-階級或者社會地位；
神性的道德維度。
人一旦喪失神性過于感性，自己的世界就會窄化變?yōu)槎S世界，非常貧乏；過于理性一心建立完美的三維世界，并把想法強加給別人，過于激進。
這種道德的神性并不遠，日常生活中的點滴是可以看到。一進家門就換拖鞋，換家居服。會感覺家里與外界隔絕開，變成一個潔凈、平和的空間。
伊利亞德說：“即便是一個最最世俗的人也有他獨有的地方，這些地方與其他地方是完全不同的-這是他出生的地方，他第一次戀愛的地方，或是他年輕時第一次造訪的外國城市。
這些地方對于他個人而言意義非凡，這些地方是他私人世界的“圣地”，他在這些地方所感受的真實，是他日常生活中無法感受到的。
二?“自我”是把雙刃劍
“自我”其實是人類進化過程中最矛盾的難題。
《自我的詛咒》一書中指出，除了人類之外，許多動物都有思考能力，但會長時間思考 自我問題的動物，非人類莫屬。
只有這樣的思考，使得人類長足的進步，比如規(guī)劃能力，自控能力，決策能力。但同時“自我”也在折磨著我們。我們內(nèi)心世界充滿著假裝、比較、利益，這些詞消極又沒用，阻礙我們精神層面的提升，為什么會這樣呢？
1.以自我為中心。這讓我們困于物質世界，因而無法感受到神圣。試著讓自己靜下來。
2.改變精神層面的想法很難。讓我不計前嫌，愛我的敵人，怎么可能！
3.追求精神層面的提升長路漫漫。這需要不斷否定“自我”，沒有人喜歡被“否定”。
人啊，成也“自我”，敗也“自我”。巨大而貪婪的自我猶如一堵磚墻，壓制住我們的靈魂。
三 提升道德的三個發(fā)現(xiàn)
1 勵志電影-道德提升
英雄人物或者自我犧牲等題材的影片，可以喚起人的“提升感”，會使人們想做好事，而看娛樂影片不會有這樣的反饋。這種“提升感”讓人充滿愛和信任感，讓人打開心胸，讓自己更愿意接受新的關系，但不包括陌生人。
2 欣賞藝術作品/聽音樂會-體驗自由的感受
欣賞偉大的藝術作品聽交響樂或者演講，都會遠離現(xiàn)實，讓人有自由的感覺，使人心情愉悅。
3 偉大的理論-產(chǎn)生敬畏之情
當人遇到巨大之物，有時是龐然大物，有時是偉大的理論，或者是地位崇高的名人，都會使人感覺并認識自己的渺小，產(chǎn)生敬畏之心。
我們可以成為神，也可以成魔，這完全取決于自己。如果我們知道自己有神性，善待他人，把自己的身體當作一座圣殿，一生不斷行善；如果忽略自己的神性，劣根性就會現(xiàn)形，長此以往，中間成魔。
愛默生說過：“行善者，立顯貴，行惡者，顯狹卑。去雜污，求純凈。公正存心，即為上帝。”
