實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的和基本的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)的來(lái)源是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的動(dòng)力是實(shí)踐，認(rèn)識(shí)的目的也是實(shí)踐。只有在實(shí)踐范疇的基礎(chǔ)上，馬克思主義哲學(xué)才超越了以往的全部哲學(xué)，才構(gòu)成了唯物論與辯證法的統(tǒng)一。

人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐是相互的，認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，認(rèn)識(shí)也會(huì)運(yùn)用于下一次實(shí)踐。所以說(shuō)，實(shí)踐是最重要的，實(shí)踐必須實(shí)事求是，實(shí)踐也是各種認(rèn)識(shí)檢驗(yàn)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也只有實(shí)踐才能產(chǎn)生正確的認(rèn)識(shí)。

主要有五個(gè)問(wèn)題。（主要是要認(rèn)清這五個(gè)問(wèn)題與實(shí)踐的辯證關(guān)系，但是這五個(gè)問(wèn)題中實(shí)踐始終是第一位的）

第一，怎樣對(duì)待“書(shū)本”。這就是理論與實(shí)踐的關(guān)系，最終的不能本本主義，不能以書(shū)本來(lái)寫(xiě)的來(lái)做，而是以實(shí)踐要求來(lái)開(kāi)展工作。第二，怎樣看待文件。文件是指導(dǎo)實(shí)踐的，但是也要結(jié)合實(shí)際情況來(lái)創(chuàng)新落實(shí)文件精神，這才是實(shí)事求是精神。如果文件偏離實(shí)踐，也要正確看待，要以實(shí)踐為根本。第三，怎樣看待經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于實(shí)踐，一般也是可以指導(dǎo)實(shí)踐的。但不能固收經(jīng)驗(yàn)，而產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)主義，形勢(shì)任務(wù)在變化，客觀情況在變化，經(jīng)驗(yàn)?zāi)茉谶@個(gè)環(huán)境有效，另一個(gè)環(huán)境不一定有效。第四，怎樣看待權(quán)力。一般掌握權(quán)力的人是有能力的人，是可以組織指揮的，但是也不能盲從與權(quán)力，要結(jié)合實(shí)踐情況。第五，怎樣看待“公認(rèn)”。這也是人性中的從眾心理，一般人都會(huì)因?yàn)椤肮J(rèn)”而盲從，但是，每個(gè)人要有自己的腦筋和思考，要有自己基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，“公認(rèn)”的不一定是正確，而顛覆性的認(rèn)識(shí)往往是少數(shù)人的認(rèn)識(shí)，真理往往掌握在少數(shù)人手中，開(kāi)創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)往往是少數(shù)人支持，少數(shù)看得見(jiàn)。但是作為平常人，一般性的事物多數(shù)人一般就是對(duì)的，所以會(huì)議的組織要“少數(shù)服從多數(shù)”形成最終決議，這是對(duì)的，一般情況多數(shù)人是對(duì)的。但不管怎樣，基于實(shí)踐的認(rèn)識(shí)才是正確的。

總之，我們各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視實(shí)踐，重視群眾，重視基層，重視現(xiàn)實(shí)，而不能脫離實(shí)踐固守理論，輕視群眾盲從領(lǐng)導(dǎo)，不顧基層只看上級(jí)，離開(kāi)現(xiàn)實(shí)專講過(guò)去。（這一段是總的概括）