參加朝華讀書第38天。
年底了事情非常非常多，這本《當下的力量》也是斷斷續(xù)續(xù)看了好久才終于看完。
簡單說來，這是一本關于靈修，關于人們如何通過努力有可能生活在一個沒有痛苦、沒有焦慮、沒有神經質的狀態(tài)中的。這個努力就是“當下”，既不是沉湎于過去，也不是寄望于未來。
《當下的力量》這本書源自于研討會、冥想課程和私人咨詢等形式，所以作者?？斯?特托利（Echart Tolle）采用問答的形式來完成。作為世界一流的心靈導師，作者也曾在很長時間處在壓抑和絕望中。這種極度低迷的經驗在他29歲生日后不久的一個晚上突然消失，在那之后他的生活便一直處于一種深深的寧靜和極樂的狀態(tài)中。正是因為作者自己有過這樣的經歷，所以他知道通過努力，人們也是可以改變自己的內心狀態(tài)，過上寧靜喜樂的生活的！
本書一共分為十章，作者通過這十章一點一點向我們闡釋我們無法掌握當下，無法過上安寧喜樂的生活的根源，并一點一點揭開“如何才能生活在寧靜喜樂的生活狀態(tài)里”的神秘面紗。
接下來，我將用兩篇文章分別對本文做一些摘錄。
第一章?你不是你的頭腦
1.開悟的最大障礙
心智認同創(chuàng)造了一個由概念、標簽、形象、文字、批判和定義所組成的不透光的屏幕。你會明白所有真正重要的事物——美、愛、創(chuàng)造、喜樂、內在的平安——都來自于頭腦之外。
2.掙脫心智的牢籠
思想的聲音，屬于你被制約了的頭腦。而你的頭腦是你所有過往的歷史和承襲得來的集體文化心智頭腦模式的結晶。所以你就透過歷史的眼光來看到和批判現(xiàn)在，而得到了一個完全被扭曲了的觀點。
許多人在腦袋的折磨下度過一生，飽受它有增無減的攻擊、懲罰，終致耗盡生命的能量。
3.開悟：超越思想
對我執(zhí)而言，當下這一刻幾乎不存在。只有過去和未來被認為是重要的。
當下這一刻掌握著通往解脫的鑰匙。思想沒有意識無法存在，意識卻不需要思想。
4.情緒：身體對心智的反應
思想在你的頭腦里，而情緒卻具有強烈的生理成分，因此它主要是在身體里面感覺到。一個情緒通常代表一個被強化，且蓄滿能量的思想模式。
思想在情境、事件或者被感知為情緒肇因的人身上，把能量喂給了情緒；情緒再把能量反饋給思想模式，如此周而復始。
你的痛苦有兩個層面：一層是你現(xiàn)在創(chuàng)造的痛苦；另一層是仍然活在你心智和身體里的舊痛。我們要做的就是停止制造眼前的痛苦，并且瓦解舊痛。
我們要從頭腦里解脫的唯一方式是：從思維中解放出來，創(chuàng)造思維空白。作者提出了兩種方式：
1)傾聽腦袋中的聲音并作為一個觀察者臨在。對于這些聲音不做任何判斷，不然這樣又會產生另一種聲音。通過進一步深入這種“無念”的狀態(tài)，慢慢會進入無我的狀態(tài)。
2）將注意力集中在當下這一刻，創(chuàng)造思維空白。當你覺察到那個寧靜且強有力的臨在，你越沉浸在當下，就越能感受到寧靜。
第二章意識：離苦之道
1.不要為當下創(chuàng)造新痛
沒有人能夠完全免于生命的痛苦和悲傷。問題就在于如何與它們并存而不是試圖躲避。你能夠把尊重和接受當下的程度越高，你免于痛苦和受苦——免于我執(zhí)心智的程度就越大。
2.舊痛：瓦解痛苦之身
痛苦之身是我執(zhí)所投射的陰影，它害怕你意識的光照。它害怕被發(fā)現(xiàn)。它的存活，依賴著你與它無意識地認同，以及你無意識地恐懼去面對那活在你身體里面的痛。其實它是一個虛而不實的幽靈，在你臨在的威力下不堪一擊。
痛苦之身類似于《盔甲騎士》里其實在志勇之堡里遇到了疑懼之龍一樣，只是幻象。疑懼之龍在越來越強大越來越充滿了勇氣的武士面前節(jié)節(jié)敗退。
面對痛苦，我們要做的是：把注意力焦點聚集在你內在的感覺上。心里明白這是痛苦之身，接受它就在那里。不要思考它——不要讓感覺變成思考。不做批判或分析。不要從它身上為自己編造身份。保持臨在，對你內在發(fā)生的一切，繼續(xù)當一個觀察者。
3.我執(zhí)與痛苦之身認同
觀察你強迫性地談論和思考你對于痛苦的執(zhí)著習慣。把注意力帶到痛苦之身的航母，以見證者的身份停留在臨在狀態(tài)，進而你就可以從這個我執(zhí)與痛苦之身認同的怪圈里跳脫出來。
4.恐懼的起源
心理制約式的恐懼，與任何實質的、真實的、即時的危險是不同的。這種心理恐懼，總是處于可能發(fā)生的事件，而不是正在發(fā)生的事件。
你在此時此地，心智卻跑到了未來。
這就創(chuàng)造出一個焦慮的間隙。
5.追尋圓滿的我執(zhí)
情感痛苦的另一個層面，是根深蒂固的匱乏感或不完整、不圓滿感。這是我執(zhí)心智本質的一部分。
第三章?深入當下?
1.不要在心智里尋找自我
心智的問題，無法在心智的層面得到解決。無意識的基本機制是：心智認同。它創(chuàng)造一個虛假的自我——我執(zhí)，作為根植于本體里真我的代替品。我執(zhí)的需求就像是無底洞一樣，需要通過外在的一些事物來滿足。
2.終止時間幻相
你專注在時間上——過去和未來——的程度越大，你蹉跎掉最寶貴的當下的程度就越多。
3.當下之外一無所有
過去不曾發(fā)生過什么：它發(fā)生在當下。
未來不會發(fā)生什么：它會發(fā)生在當下。
4.通往靈性的向度之鑰——當下
在沒有時間的當下里，你所有的問題都會被瓦解。
5.汲取當下的力量
認同賦予心智更多能量：觀測心智卻能把它的能量收回。
心智認同創(chuàng)造了更多的時間；觀測心智敞開了無時間的向度。由心智收回的能量變成了臨在。一旦你能感覺到臨在的意義，每當你達成了實用性的目標，不再需要時間的時候，你就可以更輕易地走出時間的向度，再深入當下了。
6.放掉心理時間
心理時間就是認同過去，和對未來做持續(xù)且強迫性地投射。
鐘表時間不只是安排約會或一趟旅行。它還包括從過去學習，以免重蹈覆轍，包括了認定目標并朝目標努力。藉著物理、數(shù)學的模式、定律預測未來，由過去學得經驗，并依據(jù)預測采取適當?shù)男袆印?/p>
開悟的人總是以當下作為他們注意力的主要焦點，不過仍然對過去和未來有概略的覺知。換言之，他們繼續(xù)使用鐘表時間，卻擺脫了心里時間。
7.喪心病狂的心理時間
在一個正常的心智認同或無明的意識狀態(tài)下，當下蘊含的力量和無限的創(chuàng)造潛能，完全被心理時間給蒙蔽了。生命也因此失去了它的躍動、新鮮和神奇感。思想、情感、行為反應和欲望的舊模式，沒完沒了地演出你心智的劇本，它給了你某種身份，卻扭曲會掩蓋了當下的實相。然后心智為了逃避不滿意的現(xiàn)在，又創(chuàng)造了一個對未來的執(zhí)迷。
8.負面情感和受苦其來有自
你只是換了一個更豪華的環(huán)境，執(zhí)行同樣一套制約模式。
所有負面情感，都是由心理時間的累積和對當下的否定造成的。
焦慮、張力、壓力、憂愁——所有恐懼的形式都由太多的未來和不足的當下所造成。
愧疚、懊悔、憎恨、怨怒、哀傷、悲苦和各種形式的不寬恕，都是由過去太多，而當下不足所造成。
當你滿腦子問題的時候，你就容不下任何新的事物進來，也容不下任何解決方案。所以你要隨時騰出空間、挪出位置，你才能找到生命情境底層的生命。
9.所有的問題都是心智的幻相
心智無意識地喜愛問題，因為問題給你某種身份。
創(chuàng)造問題的時候，你就創(chuàng)造了痛苦。
人們所思、所言或所做之中，有機大部分的動機其實是來自恐懼。而恐懼當然總是和投注未來和斷絕當下的聯(lián)系脫不了關系。當下既然沒有問題，恐懼也就不存在了。
10.在意識的進化中做量子躍進
被時間局限的意識模式深深地植入在人類的心靈里。心智模式在一個宏觀的層面上創(chuàng)造出前所未有的痛苦。打破意識或是無意識的舊模式，是人類勢必要做的一件事情，也將是人類的一大進步。
11.本體的喜悅
當你尊重當下的時候，所有的不快樂和掙扎都瓦解了。生命開始流動著喜悅和容易。當你的行動出之于當下的覺知，不管你做什么，都會注入一份品質、關愛和愛——即便是最單純的一個行動也不例外。
所以不要關心行動的成果——只管專注在行動本身，成果會自來到。
當你深層的自我感覺，是來自本體的時候；當你擺脫了生理需求的“變成”之后，你的快樂和自我感覺，便不再仰賴于結果。你就從恐懼中解脫了。你不再緣木求魚，在一個形式、得失、生死構成的世間追求永恒。你不會對情境、情狀、地方或人，要求他們應該讓你快樂，也不會因為你們不吻合你的期望而受苦。
你尊重一切，卻不在乎一切。形式有生有死，而你卻覺知了形式之下的永恒。當這是你的本體狀態(tài)的時候，你如何能夠不成功？你已經成功了。
第四章心智回避當下策略
1.當下的失落：核心幻相
核心幻相把一個單純的情境、事件或情感，變成一個個人問題和受苦的時候，才是問題。當下的失落，就是本體的失落。從時間中解脫，就是擺脫了從過去尋找身份，從未來尋找實現(xiàn)的心理需求。它代表了一個你想象不到，最深沉的意識轉化。
2.一般無意識和深沉無意識
無意識的不同層面：
一般無意識，指的是認同你的思想過程、情感、反應、欲望和喜惡。在這種狀態(tài)下的你，受著我執(zhí)心智的主導，而不覺知于你的本體。這個狀態(tài)里沒有劇痛或不快樂，只有持續(xù)的、輕微的不安、不足、沉悶或緊張——一種襯底的“靜電干擾”。你也許體會不出來，因為它就是你“正?！鄙畹囊徊糠至?。
當事情“走錯了”的時候，當我執(zhí)遭到威脅的時候，當生命的情境出現(xiàn)想象或真實的重大挑戰(zhàn)、威脅或失落的時候，當關系里出現(xiàn)沖突的時候，一般無意識里的不安，就轉變成深層無意識里的痛了，一個有劇痛和更明顯的受苦或不快樂的狀態(tài)。它是一般無意識的強化版。期間的差異不在類別，而在程度。
3.他們找什么？
人們不停地找尋，老是毛躁不安，寄希望于通過外界事物的獲得來滿足內在的喜樂，結果卻是創(chuàng)造出不快樂和前所未有的暴力文化，威脅到地球上的所有生命。
4.瓦解一般無意識
我們如何免于遭到感染？
把它變成意識。觀測不安、不足和張力如何以多種方式，透過不必要的批判、抗拒本然，否定當下。從你內在升起的任何無意識，都會在你意識的光照之下瓦解。
5.從不快樂中解脫
任何負面的內在狀態(tài)都有傳染性：不快樂的傳染速度比疾病還快。它通過共振法則，引發(fā)且滋養(yǎng)了潛伏在別人里面的負能。除非他們免疫——也就是具有高度的意識。
要如何丟掉負面情感？就是丟掉。
深層的無意識，例如痛苦之身或如痛失親人等其他劇痛，通常需要結合接納和臨在之光——你持續(xù)的專注——才能轉化。
6.全然地處于當下
抱怨，就是對本然的不接納，它必然攜帶了一個無意識的負能。你一抱怨就讓自己淪為受害者了。表達出來，你就收回了主權。采取行動，改變情境，有必要或可能的話表達出來；離開情境或者接受它。
如果你對改變現(xiàn)狀真的無能為力，你又無法離開它，那么就放下所有的內在抗拒，徹底接受此時此地。那個喜歡感覺悲慘、憎恨或自怨自艾的虛假的、不快樂的自我便無法存活了。這就叫臣服。
臣服不是軟弱。它蘊含著極大的力量。只有一個臣服了的人才擁有靈性的力量。透過臣服，你的內扎起便由情境中解脫了。
7.人生之旅的內在目的
你的人生之旅有內外兩個目的。外在的目的，就是抵達你的目標或目的地，去完成你認定要做的，去成就這個或那個。這其中當然隱含著未來?？墒侨绻愕哪康牡鼗蚴俏磥硪扇〉牟襟E，占用了你太多的關注，甚至比你現(xiàn)在的步驟還要重要，那么你就完全錯失了人生之旅的內在目的了。
內在之旅與你要去哪里或者做什么毫無關系，卻關系著你如何做。它與未來無關，卻關系著你當下的意識品質。
外在的目的屬于時空的平行向度；內在目的卻有關無時間性當下的垂直向度里，你本體的縱深。外在之旅也許包含了百萬個步驟；內在之旅卻只有一步：你當下邁出的這一步。
外在目的依附于世間無常之法。所以外在目的無法給你恒久的滿足，你越早體會到這一點越好。當你看穿外在目的的局限之后，你會放棄不切實際的期望，不再寄往它會帶給你快樂。你就會把它擺在次于內在目的的地位。
8.過去無法在你的臨在里存活
你要從當下的層面來對治過去。你給過去的關注越多，你補充給它的能量就越多。你越有可能由它身上制造出一個“自我”出來。
專注極其重要，不過不是對過去而言。
把專注給現(xiàn)在：給發(fā)生在現(xiàn)在的行為、反應、心情、思想、情感、恐懼、欲望。
你的里面有過去。如果你有足夠的臨在，不加批判、不做分析地觀察那些五花八門的過去的話，那么你就是透過當下的力量對治它、瓦解它了。回到過去，你找不到自己。進入當下，你才能找到自己。
第五章臨在狀態(tài)
1.不是你想的那回事
當你處于深刻的臨在狀態(tài)時，你就從思想里解脫了。
2.“等待”的奧秘
就某一意義來說，等待可以比喻做臨在狀態(tài)。
這是一種不同品質的等待，一種要求你全然警覺的等待。狀況隨時都會發(fā)生，吐過你不是絕對的清醒、絕對的寧靜，你就會錯失掉它。這就是耶穌所說的等待。
在這種狀態(tài)下，你全幅的注意力都在當下。沒有做白日夢、思考、回憶和期盼的余地。里面沒有張力、恐懼，只有警覺的臨在。你與整個本體，與每一個細胞臨在。
3.美發(fā)生在你臨在的寧靜里
禪師用三摩地（samadhih）來描述無心和全然臨在的靈光乍現(xiàn)。
當你經驗到臨在那一刻，你可能不會體會到你正處在短暫的無心狀態(tài)。這是因為此一狀態(tài)和念頭的升起之間只有很短的間隙。
你的三摩地可能只維持了幾秒鐘的時間，心智就進入了。
不過，它確實存在；否則你不會體驗到美。美的認知和創(chuàng)造，心智都無能為力。
4.體認純意識
臨在和本體（存在）一樣嗎？
當你對本體（存在）有意識的時候，真正的情況就是：本體（存在）也會對自己有意識。本體（存在）意識到自己的時候——就是臨在。
由于本體（存在）、意識和生命是同義詞，所以我們可以說，臨在是意識意識到它自己，或者說，生命達成了它的自我意識。
凡存在的都有本體（存在），都有神性和不同程度的意識。當意識以形狀、以形態(tài)、以思想和物質形相顯示的時候，便產生了世界。
當你以心智的觀察者來看臨在的時候，你能看到它更深、更廣的意義嗎？
每當你觀察心智的時候，你把意識從心智的形相里撤離了。撤離的意識，就變成了我們所謂的觀察者或見證者。
結果就是，觀察者——超越形相的純意識——轉弱為強，而心智的造型結構，轉強為弱。
這個意義就是：意識透過你，而從形相的認同之夢里醒了，意識撤離了形相。
當意識從生理心理的認同解脫之后，它就變成了我們所說的純意識，或開悟的意識或臨在。
5.基督：你神性臨在的實相
基督和臨在之間唯一的差別在于：基督指的是你內在常駐的神性，而無關乎你意識到它的存在與否。臨在意味著你覺醒了的神性，或神的本質。
——To Be Continued——
