子曰：《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷。
2021.8.9
人的情感表達(dá)是人之常情，人活在常情之中，才能體會(huì)反復(fù)之中的那份生機(jī)與樂趣。
首先，這一部分不該被否定，反而需要我們用那份真誠活出來，面對(duì)生活，也面對(duì)人事物，如實(shí)面對(duì)便是這份情感的如常表達(dá)，開心就大笑一下，傷心就傷感一番，未嘗不可的。回想自己，很多時(shí)候愿意選擇隱忍。隱忍未嘗不可，但久而久之自己也就習(xí)慣了麻木。麻木是什么？麻木是對(duì)自己的一份冷漠，一個(gè)不會(huì)觀照自己的人，自然無暇對(duì)待他人，自然沒有了那份心量面對(duì)生活的紛繁。由此而論，真實(shí)，甚且如實(shí)地面對(duì)自己與外界互動(dòng)的那份情感的流動(dòng)，恰是生活活出來的真實(shí)。
如何能“樂而不淫”、“哀而不傷”呢？
真誠，如實(shí)而已。如實(shí)而流露，謂之“情感”，一旦黏著、耽溺，就走入了“情緒”之中了?；叵胍幌?，跌倒摔疼而大哭的孩子，這是情感的流露。但不疼了，甚至眼淚還在孩子臉龐時(shí)，也能破涕為笑。這便是如實(shí)的情感表達(dá)。學(xué)習(xí)“發(fā)而皆中節(jié)”，最好的榜樣便是孩子了。而我們成人愿意將情感渲染成情緒，耽溺其中，傷人更傷己。
一件小小的事情，往往牽連起曾經(jīng)的情緒體驗(yàn)，一時(shí)間所有的情緒撲面而來，一旦開心就容易深陷其中不愿離去，一旦傷心就一蹶不振了。其實(shí)事情本身是客觀的，我們的情緒卻是自身的一種自我演繹。這樣的一種演繹可以歸結(jié)為曾經(jīng)的隱忍，隱忍到了一定程度便是“忍無可忍，無需再忍”的發(fā)泄。
樂而不淫，哀而不傷。不是隱忍，是自然流露。如此便是生命的真實(shí)，是開心的笑，也是無所顧忌的哭。情感有了流露的出口，流淌而出的是生命的涓涓細(xì)流，跌宕都如實(shí)，也都是絢爛的展現(xiàn)，哭就是了，笑亦可以。當(dāng)用如此的心態(tài)面對(duì)自己時(shí)，也便收獲了心量，是面對(duì)世間一切的從容與接納。如此，情感流淌，亦是真實(shí)。情緒不再成為不得已而為之的發(fā)泄。
再記：
想起了幾年前讀過的《日日是好日》這本書，雖然是日本作家所寫，傳遞的卻是東方的生活哲學(xué)。日日如何能是好日？這里的“好”并非常規(guī)觀念里的“好”，卻是如實(shí)之意。主人公跟隨老師學(xué)習(xí)茶道，一開始并不認(rèn)同，叫苦連天，可是忽然有一天她清楚覺知到春秋不同季節(jié)，倒入壺中水的聲音竟如此不同時(shí)，她的世界仿佛重新注入了活力。那是打開的被封存的人之覺知，每日在反復(fù)中，看似節(jié)奏的重復(fù)，卻在節(jié)奏韻律之下有著更精妙的趣味，我們得回到生活本身的當(dāng)下去覺察觀照。
還有剛剛讀完的岡潔的《春夜十話》讓我感受到了相似的體驗(yàn)，文中翻譯的“情緒”，我更愿意理解成“心境”二字。當(dāng)代的無論是日本，還是中國，教育都陷入了形式主義的極端，其實(shí)生命最需要的是一份覺知的空間。書中一句話讓我感動(dòng)，他說：人應(yīng)該活在草原上，而非夾縫里。是呀，太多時(shí)候我們把生命逼到了夾縫卻不自知，又何必把孩童也安放到如此境地呢？
傳統(tǒng)智慧迫切需要回歸，這種回歸不是大刀闊斧的改革，卻是每個(gè)人回歸對(duì)自我生命那微妙情緒的觀照里，給生命與生活留出空間來。
