每個(gè)人都是自己生命敘事的唯一主角；

作者? 王開(kāi)東

最近在讀新教育的幾本書，我時(shí)時(shí)沉浸在其中，如沐甘霖，如飲醇酒。尤其是新教育的“生命敘事”給我極大的震撼。

在新教育電子書的總序中，干干寫到：

“新教育核心理念之一，是生命敘事，以及生命敘事過(guò)程的多重編織。它最核心的意蘊(yùn)是以下幾條：

一、人的生命是一個(gè)不斷書寫中的故事；

二、每個(gè)人都是自己生命敘事的唯一主角；

三、成熟了的人，將是自己生命故事的書寫者；

四、我們的生命敘事所運(yùn)用的語(yǔ)言，來(lái)自于母語(yǔ)、文化、閱讀；而所有我們?cè)庥龅降娜伺c事，都將是我們生命敘事的一部分，無(wú)論美好還是丑陋，無(wú)論平淡還是離奇；

五、生命敘事是生命向外暢開(kāi)自己，不斷汲取的過(guò)程，是不斷創(chuàng)造新語(yǔ)言的過(guò)程，是和經(jīng)典、他者不斷相互編織的過(guò)程……

六、任何一次抉擇，都有可能改寫整個(gè)敘事；一次英雄的行為，可能會(huì)將一個(gè)原本平庸的敘事改成難解的生命之書?！?/p>

博爾諾夫說(shuō)，“人是一種本質(zhì)上雖不完善卻努力追求完善的生物?！?/p>

那么，如何去追求完善？新教育的生命敘事，給出了一條清晰的航標(biāo)。

正因?yàn)槲覀冋J(rèn)識(shí)到自身生命的缺陷，所以，生命才需要不斷地書寫，甚至于改寫。

這個(gè)書寫的主體，只能是我們自己，任何人都無(wú)法代替。在書寫的過(guò)程中，一切他者，最重要的當(dāng)然是經(jīng)典和我們生命的互相編織。

除了他者，自身的裂變也非常重要，儒家強(qiáng)調(diào)“日有三省”，善莫大焉，新教育的“晨頌、午讀、暮省”，不是也有這個(gè)意味。

干干對(duì)經(jīng)典的態(tài)度，有一句很著名的話——經(jīng)典等待我們吻醒。

這類似于孔子所說(shuō)的“人能弘道，非道弘人”。人能夠閱讀經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)經(jīng)典，被經(jīng)典滋潤(rùn)；但經(jīng)典卻不可能主動(dòng)滋養(yǎng)于人，只能等待人的喚醒。佛度有緣人。

這種喚醒，一旦換成“吻醒”，就成了對(duì)待經(jīng)典的一種姿態(tài)。正是這種虔誠(chéng)的姿態(tài)，帶來(lái)了經(jīng)典閱讀的最大效果。

經(jīng)典被吻醒，與我們單薄的生命形成了交織。生命變得豐厚，敘事變得豐滿，人生因此而改變。

要知道，每個(gè)人都是文本，遭遇、危機(jī)、挫折等等，都是我們生命敘事中的恩人，不僅是生命敘事中的必需，而且是構(gòu)成了生命敘事中的重要章節(jié)。

每個(gè)人都在講述自己的故事，都個(gè)人都在書寫自己的故事和人生，有的精彩，有的暗淡。但無(wú)一例外，人就是他自己要成為的那個(gè)人。

人的一生走下來(lái)，人生的地圖也就繪畫完畢了，我們循著他人的地圖，或者是他人的生命敘述，又能有很多的人生啟迪。