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03 原生家庭對個人成長的影響
? ? ? ? ? 繁衍的動力與對父母的接納
一個人成為一個成熟的個體之后愿不愿意結(jié)婚，和同性還是和異性結(jié)婚，結(jié)婚后是否愿意要孩子，或想要孩子結(jié)果是否能夠要到孩子，通常會取決于很多的家庭動力，最常見的動力之一就是與父母的聯(lián)結(jié)程度，即他們對自己的父母是拒絕、排斥或否認，還是接納、認可或肯定。 當我們對自己的父母是接受的、認可的、肯定的，我們感覺到自己在父母那里得到了足夠的愛與溫暖，感受到了他們作為父母對我們的付出和奉獻，感受到父母已經(jīng)盡了最大努力或力量來愛我們時，我們就會承認他們是我們的父母，我們也會愿意承認自己是他們的孩子。我們會為今生能擁有這樣的父母而感到幸運，也會為自己成為他們的孩子而自豪。我們會覺得如果有來生，我們還愿意讓他們做我們的父母。當我們喜歡并認可自己的父母時，當我們長大成人到了該談婚論嫁的年齡時，我們就會主動而積極地去和異性交往，建立戀愛關(guān)系，然后成婚生子。
如果是相反的情形，我們對父母的感覺就會不好。覺得他們在我們成長的過程中沒有給予我們想要的愛，或者我們覺得他們不是稱職的父母、合格的父母，甚至根本就沒有資格做父母。他們不僅把自己的人生弄得很糟糕，如不求上進、酗酒、賭博、搞婚外情、欠債不還等，也用很極端的方式對待我們，如在身體和精神上虐待我們。我們不論是在理性上和情感上都無法接受他們。我們既拒絕他們是我們的父母，也拒絕自己是他們的孩子。我們?yōu)樗麄兪俏覀兊母改父械叫邜u，也為自己是他們的孩子感到羞恥。當我們的內(nèi)在和外在都拒絕父母時，我們就會發(fā)誓，如果有來生，下輩子絕不再做他們的孩子。如果我們對父母是抱怨的、指責的、憤怒的、仇恨的或敵意的，那么我們最常見的做法就是不讓自己走進婚姻，我們可能阻止自己和異性接觸、阻止自己戀愛，我們可能會選擇單身?；蛘撸词刮覀冏哌M了婚姻，也可能決定不要孩子。表面上看，不孕不育是夫妻身體上的原因，實際上可能還有家庭動力上的原因，這個原因就是對父母的不接納和拒絕。我們從心身障礙中可以看出，心理問題會轉(zhuǎn)變成身體問題，這個已經(jīng)被科學所證明，如我們焦慮、有壓力時，我們的胃可能會潰瘍、血壓和血糖可能會升高；而當我們拒絕父母或?qū)ζ溆袛骋?，我們的身體也會來配合表達這種拒絕和敵意。
不想要孩子是與人類的文化不相容的，所以我們的意識里不能接受潛意識的意愿，我們可能會用文化能夠接受的方式來表達潛意識的需要。而通過身體的生殖機能不足來表達，就可能被我們的文化或道德所接受，如男性通過精子數(shù)量不夠或活力不足，女性可能通過輸卵管堵塞或子宮肌瘤來阻止懷上孩子。當然這些都是在潛意識里發(fā)生并運作的，我們可能全然不知。甚至，當我們知道自己的身體狀態(tài)讓我們得不到孩子時，我們的意識里會表現(xiàn)得非常焦慮和急切，并想方設(shè)法增加懷上孩子的可能。
因此，當我們意識或潛意識里拒絕父母時，這份拒絕可能會通過拒絕給父母傳宗接代來表達自己對父母的不滿、憤怒和拒絕。
我們無法改變的事實：出生與身份
從心理學的角度來看，受精卵對我們每個人來說意義都是非同尋常的。受精卵告訴我們，我們每個人都是來自兩個部分——父親和母親。不論我們喜不喜歡、接不接受自己的父母，我們都無法改變我們來自父母的事實。
從基因?qū)W上看，我們一半來自父親，一半來自母親。所以，當一個人拒絕父親或母親的時候，他也就拒絕了自己的一半，如果同時拒絕了父親和母親，那么，他也就拒絕了自己生命的全部。從家庭動力的原理來講，如果一個人拒絕自己，那就會傷害自己。因此，當一個人拒絕父母，就會拒絕自己，從而就會做出傷害自己的事情。這種自我傷害經(jīng)常會帶來人生的種種困境或難題。 這從另一個層面也會帶給我們解決自我傷害和自我拒絕的方法。
從上述內(nèi)容我們可以知道，如果要解決自我傷害，就去解決自我拒絕；而要解決自我拒絕，就去解決拒絕父母。因此，接受父母或與父母和解是解決自我拒絕和自我傷害的鑰匙、核心與關(guān)鍵。 從受精卵直到出生，我們都是在母親的子宮里度過的，我們在母親的子宮里待了大約280天才得以出生。這個事實可以說明，我們每個人和母親的聯(lián)結(jié)要遠遠大于和父親的聯(lián)結(jié)，我們和母親或母親和我們的分離要遠遠比我們和父親或父親和我們的分離困難得多。
我們的出生意味著離開了母親的子宮。在母親的子宮里，我們無須呼吸、無須進食，一切都仰靠母親胎盤的供養(yǎng)。我們在母親的子宮里過著依賴而寄生的生活。當我們出生時，我們要告別母親的子宮，從離開子宮的那一刻起，我們就要依靠自己活在這個世上了。我們需要自己呼吸、需要自己去尋找乳頭、需要自己吸吮母親的乳汁來獲得養(yǎng)分，為自己提供最基本的生命保障，以讓自己能夠活下來。所以，離開母親的子宮，就意味著我們要靠自己，要獨立，只有這樣我們才可以活下來。
從子宮里被分娩出，我們要切斷和母親身體上的聯(lián)結(jié)，切斷臍帶和母親的聯(lián)結(jié)，這個事實意味著新生命的誕生是需要分離的，成長有時是以創(chuàng)傷為前提的。一個卵子要變成受精卵，那么一個精子穿破卵子外膜的過程就是必須有的，這對卵子來說也是一個創(chuàng)傷。我們從母親的子宮里被分娩的那一刻也是充滿創(chuàng)傷的：母親要忍受子宮收縮和痙攣帶來的劇痛，要忍受胎兒娩出后，胎盤與子宮剝離帶來的疼痛與出血。胎兒也要依靠自己的力量，從母親狹窄的產(chǎn)道里努力出來，在這個過程中，也要承受被產(chǎn)道擠壓的痛苦。當他離開母體之后，還要忍受臍帶被剪斷的痛楚，與此同時，他還要面對來到一個和子宮不一樣的陌生世界所帶來的恐慌。這些在某種程度上都可以說是一種創(chuàng)傷。所以，從我們每個人的出生可以看到，生命在成長和發(fā)展的道路上，分離和創(chuàng)傷是必不可少的，甚至是必要的。
墮胎：一個經(jīng)常被忽略的創(chuàng)傷
一旦父母因墮胎而產(chǎn)生了罪惡感，那么這種罪惡感會帶來父母對自己的懲罰。他們可能會選擇讓自己陷入悲傷和抑郁來表達這種懲罰；或者用限制自己的人生發(fā)展來表達，如讓自己不能太成功、不能太快樂、不能太順利；或者用生病、自我傷害、自我虐待的方式來表達這種懲罰。
當他們再次懷上孩子，之前的墮胎行為也會影響到他們對待新懷上這個孩子的撫育方式。因為他們覺得他們有愧于那個被打掉的孩子，他們?nèi)绻麑π聛淼暮⒆犹昧?，就會覺得是對那個孩子不公，于是他們可能會對這個新來的孩子制造一些麻煩，可能會讓他們辛苦一點、不順利一點或者痛苦一點，這樣他們可能才會覺得對那個被打掉的孩子來說是公平的，父母內(nèi)心里才會獲得一種平衡。還有一種可能是，他們?yōu)榱擞眯聛淼暮⒆觼韽浹a他們對被打掉孩子的愧疚，他們會加倍對新來的孩子好，以期在新來的孩子身上去尋找被打掉的孩子的影子。對新來的孩子來說，他就會變成一個替代品，從而很難活出自己。
重男輕女：對父母與孩子的影響
剖腹產(chǎn)與焦慮
從心理學角度看，經(jīng)道產(chǎn)和剖腹產(chǎn)對孩子而言會有不同的動力。經(jīng)道產(chǎn)的過程是生產(chǎn)的自然過程，在這個過程里，只有母親和胎兒共同配合才能完成。當生產(chǎn)被啟動時，子宮收縮，母親會體驗到劇烈的腹痛，她需要忍受這種劇痛，允許子宮完成這種痙攣和收縮，分娩的過程才能完成。當胎兒經(jīng)過狹窄的產(chǎn)道時，胎兒也需要忍受產(chǎn)道的擠壓才能夠被順利地娩出。胎兒只有在忍受了產(chǎn)道的壓力和疼痛之后，才能來到世上。剖腹產(chǎn)的孩子則完全沒有自然生產(chǎn)的過程。他們通過手術(shù)被醫(yī)生直接從母親的子宮里拿出來，完全沒有經(jīng)過產(chǎn)道的擠壓，他們可能在未來的人生旅途里，缺少對壓力和痛苦的承受能力。他們在被拿出來的那一刻可能會驚慌不已，因此，他們在未來的發(fā)展中可能也會有同樣的驚慌出現(xiàn)，在心理上可能表現(xiàn)為容易焦慮。
哺乳與信任、安全及自我價值感
從心理學的視角，孩子的世界觀最重要的部分，如信任感、安全感及自我價值感則是在第一年形成的。而且，孩子一出生最重要的關(guān)系是與媽媽乳房的關(guān)系。對于一個剛出生的孩子來說，他的視野里還沒有母親，只有喂養(yǎng)他的乳房，那么他與乳房的關(guān)系質(zhì)量則決定著他對外在世界的信任感、安全感以及對自己的自我價值感。因此，哺乳對孩子的成長來說，是第一個關(guān)口。
時至今日，我們已經(jīng)達成了共識，母乳喂養(yǎng)要好于人工喂養(yǎng)，因為從營養(yǎng)學的角度看，母乳比牛乳更能滿足孩子的營養(yǎng)需求，營養(yǎng)物質(zhì)更全面，更能促進孩子的身體成長。而現(xiàn)在從心理學的角度看，母乳喂養(yǎng)也好于人工喂養(yǎng)。 母乳喂養(yǎng)時，嬰兒直接和媽媽的乳房接觸，柔軟的乳房會給到嬰兒皮膚上的舒服感和心理上的安全感。當媽媽用母乳喂養(yǎng)時，嬰兒會緊貼在媽媽的胸前，他能夠感受到母親的體溫和心跳，這一切都會讓他找回他在子宮內(nèi)那種熟悉的感覺。這種熟悉的感覺也能夠給他帶來安全感和穩(wěn)定感。而人工喂養(yǎng)時，硬邦邦的奶瓶、不太柔軟的奶嘴和忽冷忽熱的奶水都無法提供媽媽的乳房給予嬰兒的那種溫馨和舒適感。
即使母親用母乳喂養(yǎng)，也不能保證嬰兒從她那里獲得充分的信任感、安全感和自我價值感。心理學研究認為，嬰兒會把媽媽的乳房分為“好乳房”和“壞乳房”兩種。只有“好乳房”才能給嬰兒帶來信任感、安全感和自我價值感；而“壞乳房”則正好相反，給到嬰兒帶來的則是不信任感、不安全感和無價值感。
那么什么是“好乳房”呢？ 在嬰兒的心目中，那種能夠滿足自己的喂養(yǎng)需求的乳房就是“好乳房”。也就是說，當嬰兒饑餓了，“乳房”能夠來，當“乳房”為嬰兒提供服務時，足夠溫暖、慈愛、輕柔，當嬰兒吃得心滿意足時，“乳房”又能主動地離開?！叭榉俊本拖褚粋€定時的鬧鐘，只要嬰兒感覺到快饑餓時，她就會及時地出現(xiàn)在嬰兒的面前。孩子在這樣的“乳房”面前會感覺到，這個世界是可以預測的，是安全可靠的，是值得自己信任的。當自己需要的時候，“乳房”就能及時出現(xiàn)，而且?guī)е鴲鄣淖藨B(tài)出現(xiàn)；當嬰兒哺乳的需要被滿足時，“乳房”又能溫柔地走開。嬰兒從“好乳房”那里感受到自己是可愛的、重要的、有價值的，在這樣的感受里，孩子的價值感就會到來。
而“壞乳房”則是另外一番情形。當嬰兒饑餓難忍的時候，“乳房”也不來，而當自己不太饑餓的時候，“乳房”則來了。“乳房”來得既無規(guī)則，也不定時，讓嬰兒沒法預測。他可能會覺得這個世界既不安全也不可靠，更不可讓他信任。因為孩子最早對環(huán)境和自己的感受則來自母親如何對待自己。如果母親是溫暖的、慈祥的和疼愛的，那么孩子就會覺得環(huán)境是可控的、安全的和可信任的，對自己的感覺則是可愛的和有價值的；如果母親是厭惡的、煩躁的、拒絕的、粗暴的或者是敵意的，那么孩子對環(huán)境的感受就是不安全的、不可靠的和不受信任的；他對自己的感受就是不可愛的和沒有價值的。
所以，母親的哺乳對于孩子來說不是一件小事情。母親給予孩子的哺乳質(zhì)量，會決定孩子對這個世界的信任感與安全感，決定其自我價值感。
被遺棄和寄養(yǎng)與自我拒絕和
自我傷害 有一種出生可能是不被父母所期待的，因為母親意外懷了孕，或是懷孕之后，雖然采取了措施，仍然沒有能夠終止妊娠，最后孩子在父母極不情愿的氛圍中出生。這樣的孩子一生下來就面臨著父母的拒絕。他們可能會感到來自雙親的拒絕，然后他們的人生就會受到這種拒絕的影響。這種被父母的拒絕會導致自我拒絕，而自我拒絕會帶來自我傷害。他們有可能會把自己的人生弄得困苦不堪。
更有甚者，他們在出生后父母無法把他們留在身邊，可能被遺棄或是被送養(yǎng)，這就會導致這類孩子沒法和自己的親生父母生活在一起，他們可能會被正式或非正式地收養(yǎng)，他們將在收養(yǎng)的家庭里成長，他們中的某些人可能永遠也無法知道自己的親生父母是誰。 這類動力會導致孩子存在嚴重的被遺棄感，他們通常無法和自己的父母建立起一種聯(lián)結(jié)。這種被遺棄感可能會伴隨他們終生。
這種遺棄感會影響到他們的存在感和自我價值感，會導致他們自我拒絕和自我傷害。他們通常沒有權(quán)利感和資格感，甚至會覺得自己不配享受生命。他們可能會用迫使自己變得優(yōu)秀的方式來證明自己的存在感和價值感。因為缺乏和父母的情感聯(lián)結(jié)，他們經(jīng)常感到自我生命的無力和無助。他們會用自我拒絕和自我傷害的方式來表達父母對自己拋棄的憤怒和自己因被拋棄所產(chǎn)生的對父母的拒絕。
兒童失憶現(xiàn)象：忘卻的童年與3歲看大
我們每個個體都是一個生命體，都有需求，而有需求就要得到滿足。在動物那里，因為沒有對錯，所以，他們滿足需求的行為就不存在問題，它們在本能的指引之下去滿足所有的需求。而人類不可以，人類個體不是所有的需求都可以被滿足，因為人類有規(guī)則，有“對”“錯”之分，我們的需求的滿足只能在“對”的世界里，如果在“錯”的世界里去滿足，那么就會得到懲罰?？墒?，有些欲望無法在“對”的世界里找到出路，“錯”的世界又不能給出路，那么這些欲望就只能通過“病”或“癥狀”來找出路。
“對”的世界，在精神分析看來，屬于“超我”的部分。在有些人那里，“超我”特別強大，“超我”強大的人會擴大“錯”的范圍，縮小“對”的范圍，這樣的話，他的欲望或需要就只能有很小的出路，所以，他的欲望需要借用大量的“癥狀”或“病”來找出路。人類有了“對”“錯”之后，便希望個體能夠活在“對”的世界里，但是，要想活在“對”的世界里，他就需要知道如何面對“錯”的世界。我們?nèi)祟悓Α板e”的世界通常采用打壓、否定、排擠、攻擊或消滅的方式，致使我們不僅害怕“錯”的行為本身，也害怕“錯”的念頭、想法和動機，于是，我們也繼而會害怕那些不被接受的“錯”的需求。可能會因?qū)Α板e”的害怕，也害怕一些需求，那些需求被認為是“錯”的，不可以去滿足的。否則我們就會變成一個“錯”的人。而錯的人則是不被接受的，是要受到懲罰的。于是，我們說會把那些被認為是“錯”的需求給打壓下去，不給它們出路。但是，我們的需求總是要尋找滿足的出路的。如果不給出路，那些需求就會通過“癥狀”或“病”來找出路。
我們都希望自己活在“對”的世界里，也希望自己喜愛的人也能夠活在“對”的世界里。但是活在對的世界里是需要能力的。一個人有多大能力活在“對”的世界，主要取決于他如何對待“錯”的世界。我們對“錯”的世界越仁慈、越接納、越關(guān)懷、越有愛，那么我們的需求和欲望就越能夠通過“對”的世界得到滿足。
04 排行與動力：同胞序位對人一生的影響
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05 在喪失中成長
如果說死亡是生命中最大的喪失，那么，在我們的整個生命歷程里，喪失幾乎成了生命的常態(tài)。在我們成長的每一個腳步里，幾乎都伴隨著喪失。我們失去了一部分，繼而又得到了另一部分。我們不斷更新，我們不斷成長；我們在更新中成長，我們在成長中更新。
人生里的第一次：印痕與我們回應世界的模式
我們生命里所有的第一次經(jīng)歷都會在我們的機體內(nèi)形成反應痕跡，而這個反應痕跡會形成一個反應環(huán)路，這個反應環(huán)路被反復地激活或刺激，形成反應模式。所以，我們不論在什么時候都要認真對待所有第一次。因為第一次會決定以后我們對同類事件的反應模式。就像康拉德·洛倫茲（Konrad Lorenz）所做的小鵝跟隨實驗那樣。小鵝的跟隨行為往往取決于它們從鵝卵里出殼第一眼看見的移動對象是什么。如果它看到的是鵝媽媽，它就會跟隨鵝媽媽；如果它看到的是洛倫茲，它就會跟隨洛倫茲；如果它看到的是移動著的木棍，它就會跟隨木棍。而且，這種跟隨行為在其出生72小時之后，就再也無法改變。我們從這個實驗中看到了第一次體驗和經(jīng)歷的重要性。我們也可以由此推論，我們?nèi)松锏牡谝淮斡锌赡芤蚕裥※Z的跟隨實驗那樣，一旦形成就無法再更改，而這些無法再更改的反應就會變成一種模式，從而影響我們的一生。從這個角度來講，我們對于一個個體在人生里的第一次經(jīng)歷都要認真對待。
孩子出生是他來到這個世界上的第一次經(jīng)歷，這種經(jīng)歷對他至關(guān)重要。他來到世上第一次和這個世界接觸，包括他第一眼看到的、第一次聽到的、第一次呼吸到的、第一次感受到的、第一次接收到的、第一次體驗到的，都可能會成為未來對這個世界反應的模式。所以，孩子的出生方式、出生環(huán)境、出生后和誰接觸、出生后安置在什么地方、出生時用什么方式對待他，都需要我們用心安排和設(shè)計。從心理學的角度來講，對孩子的分娩安排最好是經(jīng)道產(chǎn)，生產(chǎn)時最好父親也能夠守護在旁邊，孩子出生后把孩子留在母親的身邊，最好以母乳喂養(yǎng)孩子，因為這些第一次對孩子的未來發(fā)展可能有非常重要的影響。
斷乳：分離與親密關(guān)系
我們知道，孩子不可能永遠依賴母親的哺乳。孩子到了大約1歲左右就需要停止哺乳，否則孩子的營養(yǎng)就可能跟不上孩子的成長。斷乳對孩子來說也是種喪失。所以，我們需要小心對待。因為孩子的輔食需要一點一點地添加，斷乳最好逐步進行，從逐漸減少哺乳的次數(shù)和數(shù)量，到最后徹底不吃。一些母親為了讓孩子厭惡哺乳，在乳頭上涂上一些苦味的中藥，這種做法可能會讓孩子厭惡乳房和哺乳，但同時也可能導致孩子對媽媽的厭惡。這種厭惡可能會變成一種創(chuàng)傷，會影響孩子將來與他人建立良好的親密關(guān)系。
拒絕幼兒園：孩子的分離焦慮
孩子的第三種喪失可能就是離開家庭和父母，到幼兒園里接受學前教育。孩子去幼兒園就是對家庭的喪失。他們可能表現(xiàn)為不愿意去幼兒園，到了幼兒園之后，他們不愿意待在園區(qū)里，不愿意和小朋友在一起，不愿意參與課堂的活動。他們可能會不停地哭泣、不停地喊叫，要見媽媽、要回家。在這個時候，我們可能需要小心處理孩子與原生家庭或是與父母尤其是母親的分離焦慮。
有這類分離焦慮的孩子可能存在著不安全感，他們無法接受陌生所帶來的恐懼。另一方面，孩子的分離焦慮可能源于母親的分離焦慮。分離焦慮有時表面上看是孩子不愿意和母親分離，實際上可能是母親需要孩子在她的身邊，她需要孩子的陪伴，需要孩子的感情。當母親有了對孩子的這些需求時，她常常會有分離焦慮，當孩子感受到母親的這些需求或感受到母親的分離焦慮時，孩子就會通過害怕學校、不愿意待在學校、不愿意和同學在一起、不愿意參與學校的活動等分離焦慮的形式來滿足母親對孩子的依戀需要，并用自己的分離焦慮來處理母親的分離焦慮。
我們可以看到，孩子的分離焦慮是對媽媽分離焦慮的呼應。因此，要處理孩子上幼兒園或上學的分離焦慮，可能父母首先要處理自己與孩子的分離焦慮。
心理斷乳：分床與分房
分床睡覺指的是孩子失去了和父母睡在一起的機會。和父母分床分房睡覺是孩子走向獨立的一個開始或象征。他們不能再共享父母的私人空間，而要擁有自己的私人空間。他們需要習慣只有一個人空間的生活，這種分離是走向分化的開始?？墒?，孩子的這種分離需要父母的協(xié)助才能完成。
有時候，孩子的分床或分房睡覺甚至到了孩子的青春期都無法完成。這樣的家庭通常是父母其中一方和孩子睡在一張床上，而另外一方則單獨睡在其他房間。孩子的分床或分房睡覺問題處理得越早越好。最好的解決辦法就是孩子一生下來就分床睡，3歲之后就要分房睡。
寄養(yǎng)或收養(yǎng)：與父母斷裂的動力影響
孩子的第五種喪失可能是更換撫養(yǎng)人，或者一生下來就被交給父母之外的撫養(yǎng)人去撫養(yǎng)，這其中可能包含寄養(yǎng)和送養(yǎng)。還有一種特殊的情況就是不斷地給孩子更換撫養(yǎng)人，這也會造成孩子的不斷喪失，而且每一次更換都會破壞孩子的忠誠和歸屬感，他不知道自己歸屬誰、要忠誠于誰。而且，孩子還會有很深的不安全感，這種不安全感產(chǎn)生的主要原因來自分離的不確定性。這種分離的不確定性會導致孩子不敢在任何一段關(guān)系里去發(fā)展和投入深入和親密的感情。
寄養(yǎng)
寄養(yǎng)意味著父母對孩子的拋棄，這種拋棄在幼小的孩子那里會帶來深遠的影響。被寄養(yǎng)的孩子可能會覺得自己不夠可愛、自己不夠好，否則父母不可能將自己送給他人撫養(yǎng)。他們到了撫養(yǎng)人那里之后，會期盼父母能夠早日接他們回到父母身邊。他們一生最大的渴望是被父母或他人認可或接受，希望別人能夠收留自己。所以，他們會積極去做一些別人認可的事，要么去討好或迎合他人，要么去主動幫助他人，這樣就能贏得別人對他們的接納、認可、好感和喜歡，這樣別人就可以留下他們，他們就可以避免被他人所拋棄。他們通常為了避免被拋棄的分離痛苦，一般不會把一段關(guān)系經(jīng)營得太親密、太深厚。有時為了避免被他人拋棄的被動局面，他們可能會主動拋棄他人。
對于被寄養(yǎng)的孩子來說，他有三個困擾需要處理：一是心理上的父母和生物學上的父母很難統(tǒng)一；二是被父母的拋棄感；三是對自己的無價值感。
如果被寄養(yǎng)的孩子沒有很好地處理第一個困擾，當他們回到父母身邊時，通常不愿意待在父母身邊，經(jīng)常有很強烈的、想回到撫養(yǎng)人那里的沖動，他們可能通過不服從父母、對抗父母的方式來表達這種需求，同時也表達了對被寄養(yǎng)人的忠誠。此時父母要能理解孩子對因寄養(yǎng)而產(chǎn)生的對心理上的父母的忠誠和依賴，允許孩子表達他們對寄養(yǎng)人的親密和思念，允許在孩子心里寄養(yǎng)人的位置超過父母，也允許并接納孩子給予父母的所有情感，給孩子一個情感和心理上的過渡時間。有時，當被寄養(yǎng)的孩子回到父母身邊后，父母無法忍受孩子對寄養(yǎng)人的情感超過對父母的情感，往往會和寄養(yǎng)人競爭孩子的情感。他們可能會在孩子面前攻擊寄養(yǎng)人，從而導致孩子為了捍衛(wèi)自己對寄養(yǎng)人的忠誠而與父母對抗。父母也可能會通過對孩子的打壓，在孩子面前宣誓自己才是孩子的真正父母，讓孩子感受到他們的權(quán)威，從而讓孩子屈服并忠誠于父母。這種通過打壓的方式來宣誓父母的權(quán)威同樣會激起孩子內(nèi)心的逆反，他們可能會通過處處與其作對的方式來捍衛(wèi)寄養(yǎng)人在自己心中的位置。
如果沒有處理好第二個困擾，那么孩子就有可能害怕和他人建立親密關(guān)系，或害怕維持長久的關(guān)系。因為害怕在關(guān)系中被拋棄，所以他們可能在處理關(guān)系上遇到困難，此時父母需要處理孩子的被拋棄感。父母要對孩子就其被寄養(yǎng)的事道歉，并向孩子說明當時他被寄養(yǎng)的原因，然后向孩子表達父母對他的愛和關(guān)心，以及孩子在父母心中的重要位置，讓孩子看到他在父母心中的重要性，這樣會減輕孩子心中的被拋棄感。
如果沒有處理好第三個困擾，他們可能會過度考慮他人的需求，放棄自己的需求，并采取主動和過度幫助他人的方式來獲得他們的認可，其目的是希望他人在關(guān)系里不要拋棄自己。對于父母而言，他們應看到寄養(yǎng)給孩子帶來的不良影響，因此在與孩子的關(guān)系中給予孩子更多的接納和包容，讓他感受到自己的存在感和價值感，從而在關(guān)系里獲得安全感。
送養(yǎng)與收養(yǎng)
在養(yǎng)子女那里，不論收養(yǎng)如何發(fā)生，對孩子來說都是一種嚴重的拋棄——被自己的親生父母所拋棄。他們會因此憎恨自己的親生父母。這種憎恨會讓他失去對這個世界的信任和愛，也會對這個世界失去安全感。這些都會影響到他的自我價值感和歸屬感。他不敢和他人建立過于長久而親密的關(guān)系，因為那樣一旦分離會帶來劇痛。他也無法信任他人，因為最讓他信任的父母都將他拋棄了。他也無法相信愛，因為他沒有機會從自己親生父母那里得到愛，從他們那里得到的是冷酷、無情。他和他人通常會保持距離，為了避免被拋棄，他可能不會主動卷入一段關(guān)系里，或可能在關(guān)系里用過度滿足對方需要的方式來獲得對方的好感，最終的目標是不要被對方拋棄。他可能經(jīng)常會有一種很深的無助感和恐懼感，這種感覺通常源于失去父母的愛和依靠所造成的力量感的缺失，也會源于被父母拋棄可能會面臨死亡的威脅。
上述所有這些，均會給養(yǎng)子女和養(yǎng)父母之間的關(guān)系帶來影響。如果他們和自己親生父母之間的這些負性情感得不到有效處理，他們也很難處理好與自己養(yǎng)父母之間的關(guān)系。不僅如此，他們可能還會出現(xiàn)不良行為，如逃學、抽煙、酗酒、吸毒等，他們用自我傷害的方式來表達自己被親生父母所拋棄的憤怒。
轉(zhuǎn)學與搬家：對孩子人際關(guān)系投入的影響
對于那些經(jīng)常被更換居住地和學校的孩子而言，在他們的內(nèi)心里也會留下不安全感。他們將來長大之后會不斷地更換朋友或戀人，或者參加工作之后會不斷地換工作，因為過去的經(jīng)歷讓他們覺得對于自己所擁有的，只有不斷更換才是正常的。他可能時刻準備著分離或離開。有時，他會用主動結(jié)束的方式來中斷關(guān)系和職業(yè)，這樣他就會減少自己離開的風險。同樣，在一段關(guān)系里，他也不敢投入太多的情感、精力和心血。這主要基于對分離的考慮，如果一段關(guān)系發(fā)展得不是太深、不是太緊密，那么分離的時候痛苦就會減輕。所以，從這個角度來看，父母在孩子小時候盡量不要頻繁更換居住地或?qū)W校，尤其是不能換來換去，除非孩子在其居住的地方或?qū)W校已經(jīng)影響到了他的健康成長。
青春期與逆反心理
人的一生是不可逆的單向旅程，從生到死會被分為很多階段，我們每進入一個階段，前面走過的階段就不可能再經(jīng)歷了。那么，這些不可能經(jīng)歷的階段，相對于當下正在經(jīng)歷的階段都是一種喪失。
對這些已經(jīng)喪失的部分，如果我們沒有完成好那些階段的話，那么我們可能就會停留在那些階段，而無法適應當下階段對我們的要求，也無法完成當下階段的任務。因此，當下階段可能又會成為一個未完成的階段，從而作為一個未完成的存在被拋置在那里。對于這樣一個未完成的存在，當我們進入下一個階段后，就會反過來對未完成的階段進行哀悼，而充分的哀悼就是完成那些沒有完成的階段。
另一種情形是，我們在過去的階段都已經(jīng)完成得很好，但由于父母的緣故，讓我們無法進入當下的階段，父母仍然要求或努力想讓我們停留在過去的階段里，不讓那些應該逝去的階段逝去。父母似乎無法面對當下失去孩子的階段，而極力想保留那些階段，于是出現(xiàn)了下列情形：父母努力想保住孩子的過去階段，而孩子要努力進入當下的發(fā)展階段，于是孩子和父母的關(guān)系變成了一種競爭、對抗關(guān)系。
我們知道，所謂動物的青春期就是發(fā)情期，而動物的發(fā)情期就預示著這個動物已經(jīng)有了繁殖能力，它們可能會尋找交配伙伴，它們可能會受孕繁殖后代，它們的身份因此變得和自己的雙親一樣。當它們有了繁殖能力、有了自己的后代，也就是它們徹底離開父母的時候。它們要離開自己的雙親，過著不再依賴父母的獨立生活。
人類的青春期通常是女孩11歲左右、男孩12歲左右。雖然人類的養(yǎng)育期較為漫長，但人類到了青春期之后，動物的那種要求和父母分離以及獨立的痕跡還在那里。他們?nèi)匀挥袕娏业匾透改阜蛛x的傾向，要求擁有自己的思想，表達自己的主張，按照自己的意志行事。
如果孩子想進入青春期，而父母想阻止孩子進入青春期，那么我們就會看到，父母無法面對孩子青春期之前階段的喪失，父母處理不了自己的那部分，而對于孩子來說，他們的處境就會變得非常困難。他們一方面想保留住對父母的忠誠，去無條件地滿足父母的需要，另一方面又想維護或保住自己的正常發(fā)展。于是他們的策略就是用過去階段孩子式的方法和父母進行無條件的對抗，以最大化地爭取或?qū)崿F(xiàn)自己的獨立、自主和自由。他可能會用放棄正常成長和自我犧牲的方式來兩全自己和父母的需求。 他們用無條件的對抗與放棄成長和犧牲自我發(fā)展的方法，把自己保留在青春期之前的孩子階段，這樣就滿足了父母不愿喪失或失去孩子青春期之前的階段而讓其停留在那些階段的需要；而孩子無條件地與父母對抗就可能得到自己在青春期想要得到的自由、自主和獨立。
而在另一方面，如果父母沒有幫助孩子完成他的青春期前的每個階段，使他未能充分享受作為一個孩子無憂無慮、天真爛漫的生活，而被用成人的標準來要求他，要求孩子不能輸在起跑線上，父母用盡一切心思來開發(fā)孩子的智力，把孩子的能力發(fā)揮到極致，讓孩子身懷十八般武藝，琴棋書畫樣樣精通，儼然要練就一個全能冠軍。孩子的童年就在苦練各種本領(lǐng)中度過了。孩子沒有時間玩耍，沒有時間玩游戲，沒有時間親近自然、親近動物，沒有時間享受與父母的天倫之樂。當孩子帶著這種辛勞和疲憊進入青春期的時候，孩子猛然發(fā)現(xiàn)，自己的孩童時代所剩無幾，再不抓緊時間把過往失去的童年補回來，未來就更加沒有機會了。所以，他們通常會退回到青春期以前的各個階段，并且在那些階段中不愿意出來，通常會表現(xiàn)出對父母過度依賴、社交恐懼、任性、撒嬌、逃課、撒潑等比較幼稚的行為。
孩子人生的重大變故：父母離異或再婚
當一對夫妻和婚姻出現(xiàn)危機，并且感情確實已經(jīng)破裂，當兩個人的關(guān)系發(fā)展到勢不兩立、不共戴天的時候，結(jié)束婚姻對于夫妻雙方無疑是一個比較好的選擇。但是，對于孩子來說，不論什么性質(zhì)的離婚都是一場災難，因為他所依賴的家庭解體了。他可能從此不再同時擁有雙親，不能再在他們的保護之下享受愛的溫暖。所以，當父母的婚姻解體的時候，對孩子來說是非常重大的喪失。孩子可能會失去安全感、幸福感和快樂感，并出現(xiàn)以下狀態(tài)。
他可能會出現(xiàn)自卑感，覺得自己的家庭不如他人的家庭完整，或者覺得自己的家庭是個不正常的家庭，會害怕別人知道自己的家庭狀況被他人恥笑。?
他可能自覺低人一等，不敢在同學面前展現(xiàn)自己，可能會因此遠離人群，不敢參與集體活動。?
他上課可能會無法集中注意力，父母離異的陰影時時刻刻在他的腦海里回轉(zhuǎn)，學習成績可能急轉(zhuǎn)直下。?
他可能變得沉默寡言、郁郁寡歡。?
他的身體可能出現(xiàn)狀況，會變得體弱多病。?
他也可能變得焦慮害怕、抑郁強迫，直到學業(yè)無法再堅持下去。?
他在家時會閉門不出，不想見人，不與父母交流和溝通。? 他的睡眠和吃飯也不定時，甚至也不再堅持保持個人衛(wèi)生。?
他不再對未來有目標，對上學或?qū)W習沒有任何興趣。?
父母不論用什么方法都無法燃起他的生活熱情。
然而，上述這些孩子的表現(xiàn)并不會在所有的離婚家庭里發(fā)生。如果父母能夠在夫妻之間處理好離婚問題，不讓孩子介入其中，不讓孩子為父母的婚姻承擔責任，不讓孩子為父母離不離婚做決定。而且，當父母離婚之后，也能夠彼此保持友好與合作的關(guān)系，不切斷孩子與父母雙方的來往，讓父母的角色在孩子那里仍然能和過去保持一致，讓孩子在由父母和孩子組成的家庭中仍然保持不變。如果父母能夠這樣處理離婚問題，那么孩子就能夠有效應對和處理父母離婚給他帶來的喪失。
失親之痛：追隨與陪伴
死亡是所有生命個體共有的結(jié)局，但死亡對人類來說卻是一個畏懼和回避的問題。人類的許多努力可能都源于對死亡的拒絕。而自從人類有了意識之后，對死亡的懼怕和焦慮就變成了永恒的主題。沒有人能夠免于一死，但我們卻無時無刻都在和死亡做抗爭。死亡無疑成了人類焦慮的核心內(nèi)容，成了人類精神和心靈世界面臨的最大敵人，也成了一個人成長過程中最大的障礙。所以，死亡自然也成了家庭中最重要的動力之一。
家庭中的死亡對家庭中的某個成員的影響程度還取決于死者去世時，這個家庭成員的年齡大小以及和死者距離的遠近。家庭成員遇到家庭其他成員死亡時的年齡越小，和死者的距離越近，那么對這個家庭成員的影響就越大。
非自然死亡、不合時宜的死亡的家庭動力尤其強大或顯著，如父母早亡、兄弟姐妹的夭折等。處理死亡動力最重要的方式就是幸存者能夠?qū)λ勒哌M行充分的哀悼。整個家庭成員能夠面對家庭成員的死亡事實，然后一起去哀悼死者。如果哀悼成功，那么家庭系統(tǒng)就能得到重新整合，家庭成員就能很快重新去適應不再包含離去的家庭成員的新的家庭系統(tǒng)，家庭系統(tǒng)就能在新的平衡下順利發(fā)展。如果一個家庭對死去的家庭成員采取否認、拒絕、隱瞞的態(tài)度，從而讓死亡的事實成為家庭乃至整個家族秘密的話，那么這會讓家庭對死亡喪失的適應變得越發(fā)困難。因為死亡沒有得到充分哀悼，而知情的家庭成員會帶著沖突、內(nèi)疚、自責或罪惡感，而同時也會繼續(xù)帶著對未知情的家庭成員保密的壓力，這些壓力都會變成家庭動力而在家庭或家族中傳遞下去。家族或家庭秘密的背后通常會有一個被拒絕或被排除的家庭成員，只要這個家庭秘密被隱瞞，那個被隱瞞秘密的家庭成員就會被排斥，那么后來的家庭成員就可能成為替代家庭里被隱瞞秘密的那個家庭成員，他可能會用認同那個被排斥的家庭成員的命運，從而變得和他一樣給予他在這個家族中的歸屬感，那么這個認同者就會變成一個問題成員。
對死亡的家族成員的哀悼可能會持續(xù)很長一段時間，有時可能需要幾年才能完成。尤其對那些不合時宜的死亡，哀悼起來就更為困難。因為對死者的內(nèi)疚，活著的家庭成員會限制他們?nèi)松陌l(fā)展、阻礙他們實現(xiàn)人生的目標。一名親人不自然的死亡會增加活著的家庭成員患病或死亡的概率。
父母早逝的動力
父母的早逝對孩子來說無疑是個大災難。雖然孩子無法用語言來處理或用成熟的理智來對待父母的離去，但孩子仍然會感受到被拋棄的痛苦。
父母早逝的另一種可能結(jié)果是帶給孩子被拋棄感，不論父母因為什么原因過早地離開，對于孩子來說都意味著被拋棄。這種被拋棄感會引起孩子的憤怒，這種憤怒一方面會導致孩子的自我傷害，另一方面會導致孩子對另一個在世父母的遠離。
父母的早逝還可能帶給孩子很深的不安全感，他們會過度擔心另一個父母會不會也像離去的父母一樣突然有一天也這樣離開，這種焦慮會影響他和另一個在世父母發(fā)展親密關(guān)系。父母的早逝也會給孩子帶來對自身健康或安全的擔心，他們會擔心自己是否有一天也會以父母的那種方式離去。所以，他們會在自己的人生里變得小心謹慎，會非常關(guān)注自己的健康或安全，從而在許多方面去限制自己的人生。他們也可能會發(fā)展出對活著的父母的埋怨，認為死去的父母是因為沒有得到活著的父母的照顧，活著的父母對死去的父母負有不可推卸的責任，活著的父母要為離去的父母承擔責任。
當經(jīng)歷過父母早逝的孩子成家有了孩子，而當他們的孩子到了自己當年父母去世的那個年紀時，自己和這個孩子的關(guān)系可能會變得疏遠或緊張，而自己也會有情緒上的恐懼或緊張，甚至會出現(xiàn)身體或精神上的問題。
