在《白鹿原》這片古老的土地上曾經(jīng)孕育過(guò)一代又一代最具中國(guó)特色的中國(guó)人，他們中有的如白嘉軒一般，只懂得固守最古老的傳統(tǒng)禮教和生活方式，不知革新為何物，有的如黑娃一般，一生有膽色，有勇氣，敢闖，敢做，卻缺乏目標(biāo)感，只知跟著別人的腳步走，而不知這雙腳是自己的，有的如鹿兆鵬一般，一生目標(biāo)明確，從不妥協(xié)，從不放棄，只是這份堅(jiān)持中有著一絲殘忍，有的如白孝文一般，有過(guò)最不堪的經(jīng)歷，可最后卻成了人生贏家，當(dāng)然，在那個(gè)動(dòng)亂如此頻繁的年代下，所謂的贏家誰(shuí)知道能不能活到最后。
白鹿原這本書(shū)幾乎囊括了清末民初到建國(guó)之初的半個(gè)世紀(jì)里的人文歷史，你可以從微觀看人物，亦可以從宏觀看歷史，不同的角度看到的東西不一樣，感受亦不同，
而像我此等無(wú)才小女子不敢妄論那段跌宕起伏的灰暗歷史，所以我就從微觀來(lái)說(shuō)一說(shuō)此書(shū)中讓我感觸頗多的幾個(gè)人和幾件事。
田小娥真的是淫娃蕩婦嗎？
我想看過(guò)白鹿原這本書(shū)的人百分之八十都會(huì)對(duì)田小娥這個(gè)人物印象深刻，而且大部分的印象可能都是這個(gè)女人是婊子，是淫婦，可我卻覺(jué)得她是個(gè)可憐人，是封建社會(huì)下屈死的冤魂，她一生有四個(gè)男人，第一任丈夫是一個(gè)年入花甲的男人，娶她只為一個(gè)荒誕可笑的偏方，泡棗（每晚將三顆干棗塞入下陰第二天取出口服）據(jù)說(shuō)可以延年益壽，就這樣一個(gè)含苞待放的少女成為了深宅大院里的一只器皿，若說(shuō)不心懷怨恨怎么可能，再加之這個(gè)男人讓她從少女變成女人，讓她品嘗到作為女人的快樂(lè)，卻又不能予以滿(mǎn)足，
也許很多人都不懂，當(dāng)你看到一塊精致無(wú)比的蛋糕，但沒(méi)有放進(jìn)嘴里品嘗過(guò)，你只會(huì)覺(jué)得它很漂亮，想象著它的味道，可一旦放進(jìn)嘴里，你就會(huì)變得欲罷不能，難以舍棄，一塊蛋糕尚且如此，更何況人最原始的性欲，
當(dāng)然，田小娥的性欲相較一般人更強(qiáng)烈，可是就像鹿兆鵬對(duì)黑娃說(shuō)的，在這樣一個(gè)封建堡壘下敢于追求自由婚姻是值得讓人佩服的，而田小娥又何嘗不是呢！在那樣一個(gè)視女人為物品的白鹿原上她敢于為了想要的生活和喜歡的男人去面對(duì)那些惡毒的咒罵和不善的眼神，這何嘗不是一種勇敢呢？
試想一下，如果田小娥沒(méi)有遵循自己的心走，下場(chǎng)會(huì)不會(huì)像鹿兆鵬的妻子鹿冷氏那樣悲慘，縱觀全書(shū)除田小娥之外鹿冷氏是一個(gè)令我心驚的女人，她從嫁給鹿兆鵬之后的數(shù)年里只與丈夫同床共枕過(guò)一夜，當(dāng)她還沒(méi)有深嘗男女云雨之歡的滋味，丈夫就毫無(wú)留戀的離她而去，之后的數(shù)年里她盡心照顧公婆，努力超持家務(wù)，望有一日丈夫能夠浪子回頭，
可這終究是一場(chǎng)空，而就在這時(shí)的某一晚那好酒好色的公公醉酒歸家，看到年輕的兒媳就忍不住上下其手，撫摸親熱，就這樣鹿冷氏的性欲被喚醒了，可是在最關(guān)鍵的時(shí)候鹿冷氏的理智還是使她推開(kāi)了公公，但自此以后她就深陷于性欲的幻想中無(wú)法自拔，每天每夜腦子里都會(huì)回想著公公撫摸親吻她時(shí)的感覺(jué)，最后直至瘋魔到到處胡言亂語(yǔ)說(shuō)自己與公公有染，
而她的父親因?yàn)槊孀颖M然一副藥將她毒啞，看到此處我不禁憤怒到為什么那個(gè)年代的女人卑微自此！為了所謂的面子一個(gè)父親盡然不伸手拉一把身在火坑的女兒，反而一再拒絕女兒改嫁，直到這個(gè)女人郁郁而死，當(dāng)人們幫她換壽衣時(shí)發(fā)現(xiàn)她的下身已經(jīng)腐爛流膿，惡臭難忍。
我在想，如果鹿冷氏能夠像田小娥一樣再大膽一些會(huì)不會(huì)結(jié)局就不會(huì)那么悲慘！當(dāng)然，田小娥的下場(chǎng)也好不到哪兒去 ，但至少她有過(guò)一段自由放縱的生活，也不枉此生。如果是我，寧可做田小娥，也不愿做鹿冷氏。
話(huà)說(shuō)田小娥與黑娃偷情，被郭財(cái)主發(fā)現(xiàn)趕出家門(mén)，田小娥就跟著黑娃來(lái)到白鹿原，在這個(gè)封建的堡壘里，人人都說(shuō)田小娥是婊子，包括黑娃的父親也不讓他們進(jìn)家門(mén)，之后他們就住進(jìn)了一個(gè)破爛的窯洞里，過(guò)起了自由自在，自給自足的生活，不去理會(huì)任何人惡意的言語(yǔ)和異樣的眼神，可是這樣愜意的生活沒(méi)過(guò)多久，就被灰暗的歷史所打破。
鹿兆鵬拉著黑娃一起去搞農(nóng)協(xié)，結(jié)果中途國(guó)共分裂，一轉(zhuǎn)眼黑娃從農(nóng)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)變成了通緝犯，就這樣，黑娃毫不猶豫的把田小娥丟在了國(guó)共分裂后的風(fēng)暴中心白鹿村，
在無(wú)依無(wú)靠，擔(dān)驚受怕的日子里，田小娥遇見(jiàn)了趁人之危的鹿子霖，鹿子霖以黑娃的安危誘騙田小娥，也許有人會(huì)站在貞潔烈女的角度上看田小娥，覺(jué)得她不要臉，但我覺(jué)得從古至今貞潔烈女有幾人？況且在那個(gè)人人鄙夷缺錢(qián)少糧的環(huán)境下，想要固守貞潔談何容易，遇見(jiàn)鹿子霖是田小娥又一個(gè)不幸的開(kāi)始，
鹿子霖和田小娥約定每逢五和十就在窯洞見(jiàn)面，自古以來(lái)就有一句老話(huà)，寡婦門(mén)前是非多，雖然田小娥不是寡婦，但也是一個(gè)無(wú)主的女人，這樣一個(gè)獨(dú)居又美貌的女人，心存覬覦的男人自然不少，
就在鹿子霖和田小娥尋歡的某一晚，被一個(gè)半傻的光棍漢所發(fā)現(xiàn)，自從黑娃走了之后，這個(gè)光棍漢就盯上了田小娥，每天都以偷來(lái)的瓜果蔬菜來(lái)討好田小娥，而田小娥卻不為所動(dòng)，
當(dāng)這個(gè)光棍漢發(fā)現(xiàn)田小娥與鹿鄉(xiāng)約偷情，因?yàn)樾闹胁环?，就揚(yáng)言要到村上去喊人，而鹿子霖想要保護(hù)自己的面子，就設(shè)計(jì)說(shuō)與田小娥偷情的是這個(gè)光棍漢，就這樣田小娥和光棍漢被族長(zhǎng)的接班人白孝文當(dāng)眾使用了刷刑，被鐵刷刷得皮開(kāi)肉綻的小娥，拖著渾身是血的身體回到了窯洞中，對(duì)鹿子霖已經(jīng)是恨之入骨了，
可是當(dāng)晚鹿子霖就去了小娥的窯洞里，給了田小娥一些錢(qián)，并為她清洗了傷口，之后的一段日子里鹿子霖對(duì)田小娥的照顧無(wú)微不至，使田小娥的仇恨轉(zhuǎn)移到白孝文身上，就這樣鹿子霖和田小娥開(kāi)始了報(bào)復(fù)白孝文的行動(dòng)，其實(shí)這個(gè)報(bào)復(fù)的過(guò)程很簡(jiǎn)單，就是讓田小娥去勾引白孝文上床，然后讓整個(gè)白鹿原上的人都知道。
我一直覺(jué)得田小娥是一個(gè)性欲較強(qiáng)，但思想單純的女人，鹿子霖教她報(bào)復(fù)白孝文，實(shí)則是鹿子霖想報(bào)復(fù)白嘉軒，
當(dāng)田小娥引誘著白孝文到那個(gè)磚瓦窯里，在那個(gè)破爛的磚瓦窯里作者對(duì)白孝文有一段既簡(jiǎn)單又頗具深意的描繪，下面我會(huì)放一段原文，之后再做解釋?zhuān)?/p>
白孝文急忙解開(kāi)褲帶抹脫褲子，剛趴到她的身上就從心底透過(guò)一縷悲哀，他的那東西軟癱下來(lái)。小娥問(wèn)：“哥你咋咧？咋是這樣子？”孝文喪氣地說(shuō)：“我也不知道。”他無(wú)奈爬起來(lái)重新穿上褲子。小娥也坐起來(lái)摸衣服穿。白孝文擋住小娥穿衣服的手興奮地說(shuō)：“好咧好咧又好咧！”小娥摸了一把就再躺下去。白孝文剛剛解下褲帶抹下褲子，就更加悲哀地說(shuō)：“咋搞的咋鬧著哩？又不行了？”連著反覆穿了脫了三四次褲子，都是勒上褲子就好了解開(kāi)褲子又不行了。
白孝文一直是父親白嘉軒眼中的繼承者，對(duì)他期望頗高，整個(gè)白鹿村的人也都默認(rèn)他是下一任族長(zhǎng)，他不喝酒，不抽煙，不賭不嫖，只盡力做好父親吩咐下來(lái)的每一件事，也有一定的學(xué)識(shí)，像這樣一個(gè)男人怎么會(huì)被田小娥所引誘呢，所以作者就做了以上的描繪，幾次三番，脫了褲子不行，穿上褲子又行了，從心理學(xué)的角度來(lái)看，這是一種生理的欲望和潛意識(shí)的理智做的一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的斗爭(zhēng)，生理的性欲想要和田小娥欲仙欲死，而潛意識(shí)的理智卻告訴自己的身體不可以這樣做，這樣做自己就毀了，
其實(shí)就像田小娥說(shuō)的，白孝文是個(gè)好人，因?yàn)橹钡阶詈笏男杂€是沒(méi)有戰(zhàn)勝他的理智，可是鹿子霖卻不肯放過(guò)他，雖然白孝文和田小娥沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的關(guān)系，可是白孝文卻忍不住經(jīng)常跑去田小娥的窯洞，而鹿子霖就借機(jī)在白鹿村上散播了此事，至此，白孝文在白鹿村上名譽(yù)掃地，當(dāng)眾接受了刷刑，
此后，白孝文就敢青天白日的去找田小娥尋歡，他那脫了褲子就不行，穿上褲子又行了的毛病也好了，田小娥問(wèn)他為什么突然就好了呢？白孝文說(shuō)：“過(guò)去要臉就是那個(gè)怪樣子，而今不要臉了就是這個(gè)樣子，不要臉了就像個(gè)男人的樣子了！”
這樣的話(huà)在田小娥受了刷刑的當(dāng)晚，鹿子霖也對(duì)田小娥的說(shuō)過(guò)，人在有臉的時(shí)候怕這怕那，沒(méi)有了這張臉?lè)吹馆p松了。
從古至今中國(guó)人不論貧富最講究的就是一個(gè)臉面，
為了臉面他們可以做不想做的事情。
為了臉面他們可以舍棄不想舍棄的事物。
為了臉面他們可以違背自己的心愿，甚至是家人的心愿。
可是所謂臉面有時(shí)候就是一種負(fù)累，就像白嘉軒一生為了臉面累人累己，但是整個(gè)社會(huì)都在告訴我們不能沒(méi)有臉面，沒(méi)有了臉面就會(huì)低人一等，可臉面是什么呢？
我想每個(gè)人對(duì)臉面的定義都不同吧，不過(guò)從這本書(shū)上來(lái)看，我覺(jué)得臉面就是一種底線，而這底線是因年代而異的，一旦你越過(guò)了那個(gè)年代的底線，就會(huì)被千人罵萬(wàn)人指，就像白鹿原上鹿三殺了田小娥沒(méi)有受到一個(gè)人的指責(zé)，反而田小娥變成了萬(wàn)人唾罵的婊子，可是田小娥從頭到尾都沒(méi)背叛過(guò)一個(gè)真心待她的男人，而是因這些男人自己的私事而離她而去，
其實(shí)田小娥不是個(gè)壞女人，她一輩子害過(guò)的只有白孝文，而她也不是有意害人的，是被鹿子霖挑唆的，而在她意識(shí)到她害人了之后，她有勸過(guò)白孝文不要再來(lái)她的窯洞里，可白孝文不聽(tīng)，當(dāng)白孝文受了刷刑的當(dāng)晚，田小娥就把尿尿到了鹿子霖臉上，從此再不相往來(lái)，不過(guò)田小娥最不該的是教白孝文吸鴉片，而導(dǎo)致最后白孝文傾家蕩產(chǎn)淪為乞丐離她而去。
不過(guò)在我眼里田小娥就是一個(gè)不曾受過(guò)教育沒(méi)有獨(dú)立思考能力的女人，是舊社會(huì)封閉環(huán)境下的產(chǎn)物，人們說(shuō)紅顏禍水，一笑傾人城，再笑傾人國(guó)，卻孰不知，傾城與傾國(guó)，都是那些王侯將相自己的選擇，所以我說(shuō)田小娥是白鹿原上屈死的冤魂。
白鹿原上的那場(chǎng)瘟疫是田小娥的冤魂所施的嗎？
關(guān)于白鹿原上的那場(chǎng)瘟疫，究竟是不是田小娥的冤魂散播的，陳忠實(shí)老先生用了一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的手法描寫(xiě)，一邊用幾個(gè)場(chǎng)景表現(xiàn)真的有鬼，一邊又用各個(gè)線索讓讀者知道所謂的鬼都在每個(gè)人的心里，接下來(lái)我就細(xì)細(xì)的說(shuō)一說(shuō)我對(duì)這一段的理解，
瘟疫的開(kāi)始是鹿三的妻子陸惠氏，剛開(kāi)始只是上吐下瀉，過(guò)了幾天藥石無(wú)靈，人變得骨瘦如柴，最后雙眼失明，臉上泛著熒熒綠光，鹿惠氏死的時(shí)候說(shuō)了一段這樣的話(huà)：“是你把黑娃媳婦戳死咧？你拿梭鏢頭兒戳的，是從后心戳進(jìn)去的。”
自鹿惠氏死后，白鹿原就卷進(jìn)了死亡的漩渦，幾乎每家每戶(hù)都有死過(guò)人，最慘的是一家七口全都死光了，此后每個(gè)人都陷進(jìn)死亡的恐懼中，作為前任族長(zhǎng)白嘉軒去找白鹿原上有名的中醫(yī)冷先生商議，冷先生卻說(shuō)：是病就能吃藥，可是這回絕對(duì)不是病，是一股邪氣。
白嘉軒回家之后，就讓兒子去砍桃樹(shù)，然后在家各個(gè)角落插著桃樹(shù)枝，白鹿原上的人看著白嘉軒這樣做，就效仿，可是白鹿原上的桃樹(shù)幾乎被砍得光禿禿，死亡卻還是沒(méi)有絲毫的減緩，可是恰巧是被白嘉軒和冷先生嘲諷用石灰撒滿(mǎn)整個(gè)屋子的鹿子霖家沒(méi)有死過(guò)人，
此后白嘉軒心里的恐懼越來(lái)越深，他把家人都都送到白鹿原外去避難，可唯有妻子仙草不肯去，仙草對(duì)白嘉軒說(shuō)，不管生或死，我都要跟你在一起，而死神下一個(gè)看中的就是仙草，仙草發(fā)病后像所有死者一樣，短短幾天就沒(méi)了命，但神奇的是仙草死之前，說(shuō)了跟鹿惠氏相似的一段話(huà)，黑娃那個(gè)爛臟婦嘛！一進(jìn)咱院子就把衫子脫了讓我看她的傷。前胸一個(gè)血窟窿，就在左奶根子那兒；轉(zhuǎn)過(guò)身后心還有一個(gè)血窟窿。
之后鹿三就被頻繁的鬼附身，這個(gè)鬼自稱(chēng)是田小娥，而且還說(shuō)出了很多證明他就是田小娥鬼魂的話(huà)，并且是來(lái)報(bào)復(fù)白鹿原上所有人的。
接下來(lái)根據(jù)這幾個(gè)人的怪異行為用我個(gè)人的理解來(lái)做一些解釋。
首先是鹿惠氏為什么會(huì)知道田小娥是鹿三殺死的？
按道理說(shuō)鹿惠氏是不知道田小娥是鹿三殺的，可我的理解是，在鹿三殺死田小娥的當(dāng)晚，在自家院子里翻箱倒柜尋找那把祖?zhèn)鞯乃蟮稌r(shí)，當(dāng)時(shí)鹿惠氏還問(wèn)過(guò)鹿三在找什么？之后村里人就發(fā)現(xiàn)田小娥死在了窯洞里，作為家里的女主人怎么可能沒(méi)有發(fā)現(xiàn)家里的祖?zhèn)髦锊灰?jiàn)了，有丈夫殺死田小娥這樣的聯(lián)想和懷疑其實(shí)并不奇怪，當(dāng)這種懷疑在心里存放的太久，臨死之前腦子處于混沌狀態(tài)中，問(wèn)出心里久久的懷疑一點(diǎn)也不奇怪。
仙草臨死時(shí)為什么會(huì)做那樣一個(gè)夢(mèng)？
當(dāng)仙草死的時(shí)候，說(shuō)的那段話(huà)就更好解釋了，鹿三在白家全家人的面前，敘述了殺死田小娥的全過(guò)程，作為一個(gè)普通的鄉(xiāng)村女人來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到這樣的事情，可能會(huì)在心里每天盤(pán)旋，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，況且在這個(gè)迷信如此嚴(yán)重的白鹿原上，仙草做這樣一個(gè)夢(mèng)實(shí)屬正常。
鹿三真的是被田小娥的鬼魂附身嗎？
按照心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，鹿三的這次鬼附身，相比之前的兩位女性要復(fù)雜得多，鹿三在殺死田小娥的時(shí)候，田小娥看了他一眼，叫了他一聲，大呀，在殺死田小娥的最初，他覺(jué)得他完成了一件壯舉，可是回家之后，他就陷入了深深的憂(yōu)郁中，因?yàn)闊o(wú)論是吃飯洗臉或者干活，耳邊都會(huì)突然冒出田小娥臨死時(shí)叫的那一聲，大呀，從這一點(diǎn)上看，鹿三殺死小娥后心里是恐懼的，
并且在鹿三鬼附身的時(shí)候，他跑到大庭廣眾之下，用田小娥的身份訴說(shuō)是誰(shuí)殺死了自己，而且還說(shuō)了這樣一段話(huà)：
我到白鹿村惹了誰(shuí)了？我沒(méi)偷掏旁人一朵棉花，沒(méi)偷扯旁人一把麥秸柴禾，我沒(méi)罵過(guò)一個(gè)長(zhǎng)輩人，也沒(méi)搡戳過(guò)一個(gè)娃娃，白鹿村為啥容不得我住下？我不好，我不干凈，說(shuō)到底我是個(gè)婊子?？珊谕薏幌訔壩?，我跟黑娃過(guò)日月。村子里住不成，我跟黑娃搬到村外爛窯里住。族長(zhǎng)不準(zhǔn)俺進(jìn)祠堂，俺也就不敢去了，咋么著還不容讓俺呢？大呀，俺進(jìn)你屋你不認(rèn)，俺出你屋沒(méi)拿一把米也沒(méi)分一根蒿子棒棒兒，你咋么著還要拿梭鏢刃子捅俺一刀？大呀，你好狠心…
我可以準(zhǔn)確的從這一段話(huà)中判斷，鹿三打心底是后悔的，覺(jué)得田小娥罪不至死，其實(shí)所謂的鬼附身，不過(guò)是一個(gè)人長(zhǎng)期處于恐懼，后悔和壓抑中出現(xiàn)的一種精神病證，可以說(shuō)是雙重人格，在這里我簡(jiǎn)單的解釋一下雙重人格的癥狀，
此類(lèi)患者舉動(dòng)的差異沒(méi)有辦法以常人在不同場(chǎng)合,不同角色的不同舉動(dòng)來(lái)詮釋,好像是純粹不同的人,每個(gè)人格有其個(gè)別的姓名,記憶,特質(zhì)及舉動(dòng)體式格局，凡是原來(lái)的人格并不知曉另外一個(gè)人格的存在,而新出現(xiàn)的人格則對(duì)于原來(lái)的人格有相當(dāng)?shù)牧私狻?/p>
田小娥這個(gè)人格的出現(xiàn)，其實(shí)是一種自我救贖，自我救贖就是一種自我理解的過(guò)程，也是另一種承認(rèn)我錯(cuò)了的方式，不然田小娥這個(gè)人格也不會(huì)提出要白鹿原上的人為她修廟塑身，否則就讓原上的人全都死絕，這可能是一種補(bǔ)償?shù)姆绞桨桑?/p>
當(dāng)田小娥提出要修廟塑分時(shí)，整個(gè)原上的人都同意了，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的人對(duì)鬼上身這種說(shuō)法深信不疑，可是鬼真的存在嗎？其實(shí)真正的鬼只在每個(gè)人自己的心里，當(dāng)人們沒(méi)有科學(xué)和知識(shí)來(lái)解釋一件事情的發(fā)生，就會(huì)從潛意識(shí)里自己尋找一種答案，無(wú)論這種答案是否正確，就像史鐵生說(shuō)的，危臥病床難有無(wú)神論者，況且從古至今都不缺乏信奉迷信的人，
其實(shí)作者用一種很簡(jiǎn)單的方法告訴我們鬼魂散播瘟疫根本就是無(wú)稽之談，白鹿原上幾乎所有人家都因?yàn)槲烈咚肋^(guò)人，唯獨(dú)只有鹿子霖里沒(méi)有死過(guò)人，而這種幸免于難，只因?yàn)楫?dāng)別人家用桃木辟邪時(shí)，鹿子霖卻聽(tīng)了兒子的話(huà)用石灰殺菌，另外書(shū)中說(shuō)過(guò)，瘟疫的開(kāi)始是夏天，結(jié)束是冬天，有基本常識(shí)的人都知道，夏天細(xì)菌容易滋生，而冬天細(xì)菌難以存活。
最后白嘉軒在田小娥的窯洞上建了一座六棱磚塔，來(lái)鎮(zhèn)壓田小娥的鬼魂，之后鹿三果然不在說(shuō)鬼話(huà)，可是這看似的好轉(zhuǎn)，其實(shí)是一個(gè)走向滅亡的尾聲，因?yàn)闀?shū)中寫(xiě)道，鹿三雖然不再被鬼附身，但他的精神日漸萎靡，雙眼無(wú)神，經(jīng)常丟三落四，反應(yīng)遲鈍，食欲不振，以我對(duì)抑郁癥的了解，這些全都是抑郁癥嚴(yán)重時(shí)的癥狀，最后鹿三郁郁而終，從以上這些我們可以知道，沒(méi)有科學(xué)和知識(shí)是一件多么可怕的事。
白鹿原這本書(shū)太大，如果想要一一說(shuō)一遍，那是不可能的，一則我的手指受不了，二則我的知識(shí)量不夠，剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得沒(méi)什么特別的，可是越讀的久，我就越發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的偉大之處，就像這本書(shū)簡(jiǎn)介里說(shuō)的那樣，人物的命運(yùn)是縱線，百回千轉(zhuǎn)，社會(huì)歷史的演進(jìn)是橫面，愈拓愈寬，傳統(tǒng)文化的興衰則是全書(shū)的精神主體，總而言之這本書(shū)值得我們花時(shí)間去細(xì)細(xì)品讀。
