今天是2018年12月20日，今天我們學(xué)習(xí)《喚醒老虎》第二章——心理創(chuàng)傷的神秘性。
第一節(jié)講的是什么是心理創(chuàng)傷。
作者在這里談到。人們在對待心里創(chuàng)傷的時，往往是從至創(chuàng)事件的角度，而并非是從心理創(chuàng)傷角度本身去對心理創(chuàng)傷進行解釋。作者認(rèn)為，由于人們沒有辦法精確地對心理創(chuàng)傷進行定義，所以很難識別。
在作者看來，心理學(xué)家和精神病學(xué)家在診斷心理創(chuàng)傷時，依據(jù)的正式定義是“由應(yīng)激事件引起，而該事件超出了平常的人類歷經(jīng)歷范圍，幾乎會給任何當(dāng)事人帶來嚴(yán)重困擾。”。在這個定義里，定義圍繞“不同尋?！苯?jīng)歷展開:“嚴(yán)重危及當(dāng)事人的生命和身體健康。嚴(yán)重危機和傷害到當(dāng)事人的孩子，配偶和其他親近家人或親密朋友。家庭和社區(qū)被突然毀掉。目睹他人因某種事故或遭受暴力而被嚴(yán)重傷害或殺死。”。作者認(rèn)為這樣的定義在治療的起始階段以后，一些用處，但是卻太過于模糊，容易造成誤導(dǎo)。作者列舉了一些平常生活中會經(jīng)歷的事情。并指出，這些被視為普通經(jīng)歷或者事件的事情也常常會引發(fā)心理創(chuàng)傷。
所以作者認(rèn)為，要治愈心理創(chuàng)傷，關(guān)鍵要識別他的癥狀。但因為心理創(chuàng)傷癥候群很大程度上是原始反應(yīng)帶來的結(jié)果，所以識別起來往往很難。于是我們不需要對心理創(chuàng)傷下定義，而是需要從經(jīng)驗意義上了解它會給人帶來什么樣的感受。他例舉了一個因車禍?zhǔn)ズ⒆拥哪赣H的經(jīng)歷作為例子。在聽到這個例子的時候，我的心也很難受，忍不住流下了眼淚，我仿佛感受到了那個母親的心痛，恐懼和哀傷。作者認(rèn)為，我們可以對自己的這些反應(yīng)進行探究，從而對創(chuàng)傷性經(jīng)歷進行定性。這個方面，我好像也有這樣的感覺。創(chuàng)傷性的經(jīng)歷對每個人來說都是不一樣的。沒有人可以對別人的感覺真正的感同身受，當(dāng)你覺得你感同身受的時候，你也只是陷在了自己的痛苦里，那個痛苦是你的，而并非是別人的。所以，能夠真正治愈我們的，也許不是別人，而只是我們自己。
第二節(jié)，加利福尼亞州喬奇拉市。在這一節(jié)里，作者講述了一個案例。26個遭受同樣創(chuàng)傷經(jīng)歷的孩子，其中的一個，因為努力積極的采取自救的行為而讓自己和同伴們成功得以逃脫，也只有他免受心理創(chuàng)傷的痛苦。從而引出了一個名詞“斯德哥爾摩綜合癥”。
第三節(jié)，心理創(chuàng)傷的神秘性。作者在這里，提出了自己的疑問。為什么孩子遭受了同樣的創(chuàng)傷經(jīng)歷，卻只有一個孩子免受飽受摧殘的創(chuàng)傷后遺癥的折磨？為什么心理創(chuàng)傷只會對一部分人產(chǎn)生影響？所以作者得出結(jié)論，無論某個事件看起來多么嚇人。并非每個經(jīng)歷的人都會有心理創(chuàng)傷。我個人認(rèn)為，所有的事情都會出現(xiàn)像這樣的不一樣。因為人和人之間都是有個體差異的。這與每個人的耐受能力可能也有一定的關(guān)系。就像這個世界上沒有兩片相同的樹葉，就算我們生長在同一個家庭，也會發(fā)展出不同的心理機制。于是，在面對同一件事情的時候，每個人的反應(yīng)都會呈現(xiàn)出它個體的差異。
第四節(jié)，喚醒猛虎:第一縷曙光。
作者在這一節(jié)里。先是敘述了他是怎樣治愈了一個叫南茜的患者。他從這個患者身上，發(fā)現(xiàn)了“真正促使他痊愈的不是情感宣泄，也不是對童年時期那次扁桃切除手術(shù)的重新體驗。而是因為在從被動呆滯地僵直反應(yīng)中走出來，積極而成功的實施頭拖的過程中，她實現(xiàn)了能量釋放?！?。換而言之，南茜的冶愈，得益于他從僵直狀態(tài)中走出來，并且逃脫時的軀體活動，在軀體活動中，他才把能量釋放出來。也就是說，如果我們在應(yīng)對威脅的時候可以做出相應(yīng)的反應(yīng)，那么我們就可以使自己免受心理創(chuàng)傷的侵襲，或者治愈自己的心理創(chuàng)傷。而且，我們也可以在創(chuàng)傷事件發(fā)生之后，這樣去利用自己的身體資源。
作者還指出，以往的讓來訪者重新體驗舊時的情感痛苦的治療方式，在嚴(yán)重的時候也許會給人帶來第二次的創(chuàng)傷。他認(rèn)為，要想從心理創(chuàng)傷癥狀和恐懼中解脫出來。我們需要做的是喚醒我們身體深處的生理資源，并有意識地利用他們。作者認(rèn)為，我們有能力積極主動，而不是消極被動的改變我們的本能反應(yīng)路徑。換而言之，應(yīng)對心理創(chuàng)傷的反應(yīng)，我們是可以通過練習(xí)而習(xí)得的。就像我們可以學(xué)會拿筷子吃飯，或者在搏擊的時候，對于對方突然的襲擊而做出本能的反應(yīng)一樣。反觀那26個經(jīng)歷了相同創(chuàng)傷經(jīng)歷的孩子，那一個沒有產(chǎn)生心理創(chuàng)傷的孩子正是由于自己對創(chuàng)傷事件做出了相應(yīng)積極的身體反應(yīng)，他在解救自我和其他孩子的過程中將被聚集起來的能量消耗掉了，他成功地將能量和恐懼釋放了出去，? 從而不至于讓自己的神經(jīng)系統(tǒng)因為這些能量和恐懼而承擔(dān)過重的負(fù)荷。與南茜通過做出逃跑的舉動而冶愈了自己的驚恐發(fā)作癥一樣，采取自救行動的孩子也讓自己免受心理創(chuàng)傷的痛苦折磨。由此，作者發(fā)現(xiàn)，我們?nèi)祟惗继焐邆渲斡约旱男睦韯?chuàng)傷的能力。這樣的發(fā)現(xiàn)無疑是振奮人心的，就好像給我們帶來了新的希望。看到這樣的語言，都讓我覺得信心倍增，感覺前途一片光明啊。
在這一章的最后。作者指出，創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙癥狀不但與心理相關(guān)，而且與生理相關(guān)。創(chuàng)傷治療的核心在于我們要能夠認(rèn)識到創(chuàng)傷意味著動物本能出現(xiàn)了偏差。如果有意識地對之加以利用的話，這些本能能促進我們從創(chuàng)傷應(yīng)激障礙癥后向健康狀態(tài)的轉(zhuǎn)變?？雌饋碜髡邔τ谶@個發(fā)現(xiàn)是非常有信心的，抱持著一種非常積極樂觀的態(tài)度。但是我也在這當(dāng)中看到了真正要治愈而實施起來的困難。因為本能之所以稱為本能，就在于它的難以改變的狀態(tài)。有的時候我們都來不及反應(yīng)，身體就已經(jīng)先一步做出了反應(yīng)。在這種時候，我們的身體比我們的思維更加的誠實。當(dāng)然有的時候也更加的懦弱。本能真的可以被改變嗎？我只能夠說，我拭目以待！
