梳理周嶺《認(rèn)知覺醒》第4章第一節(jié)《情緒專注：一招提振你的注意力》。周嶺老師說，用元認(rèn)知來觀察自己的注意力是一件很有意思的事情，相信你自己可以輕易的觀察到這種現(xiàn)象：身體做著A，腦子卻想著B。
比如，跑步的時(shí)候手腳在動(dòng)，腦子想著明后天的安排;吃飯的時(shí)候嘴巴在動(dòng)，心里就擔(dān)憂他人的關(guān)系；睡覺時(shí)身體不動(dòng)，思緒就像瀑布一樣傾瀉而出。
這種場(chǎng)景司空見慣，俗稱分心開小差?！白鯝想B”的行為模式實(shí)實(shí)在在的影響著我們，從某種意義上說，這是我們煩惱和無能的來源。
一、行動(dòng)如軀體，感受如靈魂
回顧任何事情，我們的注意其實(shí)可以分為集中在行動(dòng)上的，集中在感受上的兩部分。比如跑步時(shí)，跑是行動(dòng)，剩下是感受，吃飯時(shí)，吃是行動(dòng)，剩下的是感受。睡覺時(shí)，睡是行動(dòng)，剩下的是感受。起初，行動(dòng)和感受二者是統(tǒng)一的。我們會(huì)在做這件事情時(shí)，全身心的感受這件事情，將注意力全部放在當(dāng)前事物相關(guān)事際上，所以跑就是跑，吃就是吃，睡就是睡。剛開始學(xué)習(xí)某項(xiàng)技能，我們通常都是這樣，后來隨著行動(dòng)越來越熟練，我們?cè)谛袆?dòng)上集中的注意力就越來越少，就開始身心分離。不過就身心分離模式來說，身體上影響是數(shù)小事，真的嚴(yán)重的是對(duì)我們的情緒狀態(tài)和能力產(chǎn)生持續(xù)的負(fù)面影響。
二、分心走神的原因和危害
分心走神的原因無非是兩個(gè)：一是覺得當(dāng)下太無聊，所以追求更有意思的事情，二覺得當(dāng)下太痛苦，于是追求更舒適的事情。因?yàn)樯眢w受困于現(xiàn)實(shí)，只好讓思想天馬行空。
無論我們身在何處，經(jīng)歷什么，只要現(xiàn)實(shí)中稍不如意，我們就可以讓失去上天入地瞬間逃離困境享受。想象中的舒適和快感。比如我們?cè)陂_會(huì)的時(shí)候，經(jīng)常也是。天馬行空，想自己的事情。
可惜“走神是一時(shí)爽”，后面我們就要承擔(dān)走神帶來的各種損失。最大的損失莫過于生命質(zhì)量變差。因?yàn)樽呱?，我們就要么沉浸過去，要么擔(dān)憂將來，要么幻想不可能實(shí)現(xiàn)的情況。走神可以讓我們?cè)谌魏螘r(shí)候，唯獨(dú)不能讓我們活在當(dāng)下。
而生命是由當(dāng)下一個(gè)片段組成的，身心合一的片段組成就是幸福專注的高質(zhì)量人生，身心豐盈的片段組成就是分心走神的低質(zhì)量人生。分心走神還會(huì)造成拖延和低效，那的情緒總是滯后于行為，所以我們做事時(shí)進(jìn)入狀態(tài)往往很慢，需要情緒過渡。分
心走神的背后是逃避，所以面對(duì)困難時(shí)，身心分離的人總會(huì)不自覺退回舒適區(qū)，而身心合一的人更更容易跳出舒適去直面困難。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，一個(gè)人專注力高低可能預(yù)示他今后成就的大小。
比爾蓋茨和巴菲特第一次相識(shí)時(shí)，蓋茨的父親就分別給他們一張名片，那他們各寫一個(gè)詞，描述自己究竟是什么成就了自己。結(jié)果兩個(gè)人答案竟然一模一樣，都是專注。
當(dāng)然，我們也無需為自己的分心小生過于自責(zé)，因?yàn)榉中淖呱癖緛砭褪俏覀兲煨灾唬粌H是你，所有人都一樣，這背后的原因跟我們大腦記憶機(jī)制有關(guān)系。論記憶能力，我們是比不上計(jì)算機(jī)。我們?nèi)祟惔竽X使用的背景關(guān)聯(lián)記憶方法，借助事情的背景線索來提示我們想要的特定內(nèi)容，比如我們根據(jù)名字、聲音、時(shí)間、場(chǎng)景，瞬間想起某人某事。提取信息要將數(shù)據(jù)庫搜個(gè)遍，背景關(guān)聯(lián)機(jī)的方法大大降低大腦耗能，然后凈化是一個(gè)雙刃劍。背景關(guān)聯(lián)機(jī)的副作用是我們的眼光所聽到、看到、看到、摸到、嗅到的任何信息都會(huì)引起一些記憶內(nèi)容。
因?yàn)橐驗(yàn)楦泄偈軡撘庾R(shí)控制和潛意識(shí)永不消失，所以只要我們醒著，這種分心走神隨時(shí)都可能發(fā)生。
三、收回感受，回歸當(dāng)下
如果一個(gè)人從小養(yǎng)成全心投入的和進(jìn)行傾斜專注習(xí)慣，那么他不僅收獲智力上的智慧，也能收獲情緒上平和。經(jīng)過長(zhǎng)期的強(qiáng)化，它就能與普通人形成巨大差距。畢竟，絕大多數(shù)人意識(shí)不到自力分為行動(dòng)和感受兩個(gè)部分。如果我們?cè)琰c(diǎn)知道這原理，并主動(dòng)運(yùn)用修正，或許命運(yùn)的軌跡和生活這樣就會(huì)有所不同。
不過現(xiàn)在知道也為時(shí)不晚，只要一招，就可以扭轉(zhuǎn)局面：讓感受回歸行動(dòng)。
跑步跑步時(shí)，把感受收回來，細(xì)心體會(huì)抬腿擺臂、呼吸吐納和迎面的微風(fēng)。睡覺時(shí)，把感受收回來，細(xì)心感受身體的緊張與松弛。吃飯時(shí)，把感受收回來，感受每一口飯菜的香甜，體會(huì)味覺從有到無的整個(gè)過程。不要第一口還沒吃完，就急著往嘴里塞第二口飯。身體感受永遠(yuǎn)是進(jìn)入當(dāng)下狀態(tài)最好媒介，而感受事物消失的過程更是一種很好的專注力訓(xùn)練，它提升我們身心合一的要領(lǐng)，不僅是專注于當(dāng)下，更是享受當(dāng)下，而這種享受必將使我們更從容，不慌張。
我們要慢慢練習(xí)，收回感受，讓注意力回到當(dāng)下，我們的煩惱就會(huì)慢慢減少，精力就會(huì)更加旺盛，情緒更加平和，身體更加柔軟，感知更加靈敏，細(xì)胞更加深入。這些習(xí)慣涉及生活方方面面，改變他就相當(dāng)于改變自己的底層行為模式，力量不可小覷。
最后周嶺老師還講了關(guān)于老和尚的一個(gè)故事，
一位行者問和尚：“你得到道前在做什么？”老和尚說：“砍柴、擔(dān)水、做飯?！?/p>
行者問：“那得道后呢？”
老和尚說：“砍柴、擔(dān)水、做飯?！?/p>
行者又問：“那何謂得道？！”
老和尚說：“得道前砍柴時(shí)惦記著挑水，挑水時(shí)惦記著做法。得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！?/p>
反思：我們要“讓感受回歸行動(dòng)”，之前“做A想B”模式會(huì)影響我們，我報(bào)了很多個(gè)課程，但因?yàn)樵诟呷?，忙于備課出卷改卷，很多課都來不及聽，以為自己可以一邊做事一邊聽課實(shí)際上很難做到，等到課程結(jié)束后又對(duì)自己很懊惱。我現(xiàn)在想著精簡(jiǎn)自己的課程，把卓越班課程的課和谷里第五季的閱讀課聽完，其他只能暫時(shí)放下。
最近公眾號(hào)寫作，后臺(tái)粉絲增長(zhǎng)比較多，不少讓我繼續(xù)整理。我想先整理10個(gè)人，做成一人十例的系列材料，但這樣自己原創(chuàng)文章寫得少，沒辦法沒精力什么都做好，選擇一個(gè)先做完。
