第2課

第一課時

《立在地球邊上放號》教學(xué)案

[文本解讀]

? ? ? 《立在地球邊上放號》是郭沫若于1919年9、10月間寫的一首新詩。這首詩一方面通過對自然景觀的真實反映，展示了大自然雄偉和壯麗的景色；另一方面，自然形象成為社會現(xiàn)實和時代精神的鮮明反映，是五四時期那種時代狂飈的象征，是那種向舊世界、舊文化、舊傳統(tǒng)猛烈沖擊的時代精神的象征。作者借這首詩想要告訴人們：科學(xué)的文明，人民的覺醒，終將徹底推翻舊世界，創(chuàng)造一個新世界。這首詩意境壯闊，充斥著浪漫主義色彩，具有強烈的時代感。

? ? ? 學(xué)習(xí)目標

? ? ? 1、了解郭沫若的生平及其創(chuàng)作。

? ? ? 2、品味詩歌的語言，把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩歌的象征意義。

? ? ? 3、認識“五四”時期自我意識的覺醒，以及追求個性解放的社會思潮。

? ? ? 學(xué)法指導(dǎo)

? ? ? 1、查閱資料，了解詩人寫這首詩的處境，通過知人論世，理解詩歌。

? ? ? 2、反復(fù)誦讀，聯(lián)系具體語境，品味詩歌的內(nèi)涵，感受詩歌對“力”的贊美，

? ? ? 3、在理解、感受詩歌的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會詩人在詩歌中傳達出來的精神，樹立自我意識。

? ? ? 知識鏈接：詩集《女神》

? ? ? 《女神》收錄了郭沫若1919年到1921年之間的主要詩作，連同序詩共57篇，多為詩人留學(xué)日本時所作?！杜瘛肥情_一代詩風的新詩集，成為我國新詩的奠基之作：(1)思想內(nèi)容上，《女神》體現(xiàn)了“五四”時代精神。它的反抗精神、愛國精神、進取精神，最強烈地體現(xiàn)了“五四”精神。(2)藝術(shù)表現(xiàn)上，《女神》開拓和形成了浪漫主義新詩流派，它強烈的感情、唯美的藝術(shù)形象等對當時和后來的浪漫主義詩人產(chǎn)生了重要影響。(3)詩歌形式上，《女神》是自由體詩的一個高峰，為詩歌的革新和創(chuàng)造樹立了榜樣。它完全沖破了舊

? ? ? 詩格律的束縛。詩節(jié)、詩行長短無定，韻律無固定格式。

? ? ? 教學(xué)過程

? ? ? 一、導(dǎo)入新課

? ? ? 山海關(guān)有一副對聯(lián)非常奇妙，在那里存在幾百年了，幾乎沒有人能夠讀出來。這個對聯(lián)就是：

? ? ? 上聯(lián)：海水朝朝朝朝朝朝朝落

? ? ? 下聯(lián)：浮云漲長長長長長長消。

? ? ? 在這個對聯(lián)中用了六個“朝”，六個“長”。所以說就算給你這個對聯(lián)你都不知道這是在說什么，畢竟“長”和“朝”都有兩個讀音。你說這該怎么讀呢？可是這卻難不住郭沫若，郭沫若上去就讀“海水朝（hǎi shuǐ cháo ），朝朝朝（zhāo zhāo cháo），朝朝朝落（zhāo cháo zhāo luò）；浮云長（fú yún zhǎng），長長長（cháng cháng zhǎng），長長長消（cháng zhǎng cháng xiāo）。”而有個人一會功夫就讀出來了，這個人就是郭沫若。

? ? ? 二、走進作者

? ? ? 郭沫若(1892-1978)，原名郭開貞，字鼎堂。中國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、文學(xué)家，歷史學(xué)家。出生于四川樂山沙灣，家鄉(xiāng)優(yōu)美的自然風光熏陶了郭沫若的浪漫主義情懷。1960年入新式學(xué)堂，其間，他多次參加反帝反封建的愛國運動。1914年赴日本留學(xué)，就讀醫(yī)學(xué)專業(yè)。后接受美國詩人惠特曼等人的思想，決心棄醫(yī)從文。1921年，與成仿吾、郁達夫等人一同建立“創(chuàng)造社”，同年，第一本新詩集《女神》出版，《女神》擺脫了中國傳統(tǒng)詩歌的束縛，充滿浪漫主義氣息，充分反映了“五四”時代的精神。1926年參加北伐戰(zhàn)爭。1928年2月被迫流亡日本。中華人民共和國成立后，他曾任中國文聯(lián)主席等要職，主持科學(xué)和文化工作，對我國現(xiàn)代文學(xué)和科學(xué)文化事業(yè)做出了巨大貢獻。

? ? ? 主要作品：詩歌天狗》《風凰涅架》《地球，我的母親！》《爐史煤》《天上的街市》等，歷史劇本《屈原》《虎符》《棠棣之花》《王昭君》《蔡文姬》等。

? ? ? 0作者背影

? ? ? 拓展：郭沫若名字的由來

? ? ? 1919年，郭沫若在日本留學(xué)時，取了“沫若”這個筆名?！澳薄叭簟?，即沫水和若水。沫水，古水名，即今大渡河，是岷江的最大支流，位于四川省中西部；若水，古水名，即今雅礱江，是金沙江的最大支流，位于四川省西部?！澳薄叭羲笔橇鹘?jīng)郭沫若家鄉(xiāng)的兩條河流。郭沫若取此二水作為筆名，是表示他身在異國、不忘家園的意思，也表現(xiàn)了他強烈的愛國主義思想。

? ? ? 三、解讀標題

? ? ? 問題1：《立在地球邊上放號》怎么讀，怎么理解?

? ? ? 四、參考：放號（hào）?！傲⒃诘厍蜻吷戏盘枴笔且粋€祈使句，“立”是一個動詞，“在地球邊上”點明地點，“放號”的意思是“吹響號角”。“立在地球邊上放號”表面意思是站在地球的邊上吹響號角，直接發(fā)出呼喚。

? ? ? 1919年九、十月間郭沫若從日本回國，當輪船行駛在日本橫濱海面時，面對波濤洶涌的大海，他胸中激情奔涌寫下了這首《立在地球邊上放號》。

? ? ? 》

? ? ? 四、鑒賞文本，把握意象

? ? ? （一）自由朗讀，讀準字音

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? ? ? （二）分析意象

? ? ? 問題2：全詩7節(jié)，都涉及哪些意象？這些意象具有怎樣的特點？

? ? ? 參考：白云、北冰洋、太平洋、洪濤、我、力

? ? ? 參考：宏大、闊遠、雄奇、氣勢磅礴

? ? ? 問題3：這些意象都是寫實的嗎？

? ? ? 參考:這首詩一方面通過對自然景觀的客觀描寫，展示了大自然所里和壯麗的特征，另一方面，抒發(fā)自己“毀壞”“創(chuàng)造”“努力”的主觀感受，和對“力”的贊美。以寫景為基礎(chǔ)，再展開想像。

? ? ? 板書：景： 白云怒涌? 情：毀壞 創(chuàng)造 努力

? ? ? 洪濤滾滾? ? ? 贊美

? ? ? 問題4：你覺得本詩的主體形象是誰？為什么？

? ? ? 參考：

? ? ? 主體形象是橫跨兩大洋的巨人，其實就是詩人的自我形象。他站在地球邊上，站在"全方位"俯瞰地球的立足點上，吹響一聲聲響徹寰宇的號角。他的號角聲聲在歡呼怒涌的白云、壯麗的北冰洋的晴景，歡呼要把地球推倒的太平洋，歡呼來自空間各個方向的滾滾洪濤。排山倒海般的洪濤既具有巨大的破壞力，又蘊藏著同樣巨大的創(chuàng)造力。

? ? ? 這是一幅驚心動魄的力的畫圖，力的頌歌。

? ? ? 問題5：詩中描繪的滾滾洪濤的景象有何象征意義？聯(lián)系詩意和寫作背景，談?wù)勀愕目捶ā?br>

? ? ? 參考：寫這首詩的時候，詩人正在日本留學(xué)，五四運動所產(chǎn)生的偉大力波越過太平洋，直接震到了時刻感應(yīng)著時代脈搏的郭沫若，使他得到了縱橫揮寫的創(chuàng)作契機，詩中描繪的滾滾洪濤的景象，正是“五四運動”巨大聲勢的象征，也是世界潮流的大工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的具體象征。

? ? ? 問題6：“力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！”怎樣理解這段話的深刻含義？

? ? ? 參考：這是對力的歌頌和贊美，詩人從多角度描繪了力的內(nèi)涵，強調(diào)色彩，突出形態(tài)，體現(xiàn)其神韻，反映其節(jié)奏，多層面感受力和美。詩人盡情歌頌的力，其實正是五四時期的那種時代精神的特征。

? ? ? 問題7：這首詩是側(cè)重寫景，還是抒情？

? ? ? 參考：（一）側(cè)重于寫景，充分展現(xiàn)了大自然宏偉壯麗的圖景。詩人熱愛大自然、在詩人的眼中，＂無限的大自然”到處都是生命的光波，到處都是新鮮的情調(diào)，到處都是詩，到處都是笑”(《光?！?。這首詩描繪的北冰洋的白云、太平洋的洪濤，完分表現(xiàn)出大自然的雄奇、瑰麗、博大，氣勢磅礴。

? ? ? （二）側(cè)重于抒情，熱情謳歌了“五四”精神。在這首詩中，詩人主張破舊立新。“不斷的毀壞”是毀壞舊世界、舊文化，“不斷的創(chuàng)造”是創(chuàng)造新世界、新文化。詩中對“力”的歌頌，表現(xiàn)出一種勇敢進取、積極創(chuàng)造的奮發(fā)昂揚精神和熱烈向往、執(zhí)著追求的進取精神。詩人用自己的全部生命去歌領(lǐng)時代精神，這種歌頌是全身心的，激情澎湃的，不可抑止的。

? ? ? 五、分析文本特色

? ? ? 問題8：你覺得作者的情感濃烈嗎？怎樣做到的？

? ? ? 提示：修辭方面、句式方面、標點

? ? ? 參考：（1）運用排比的句式，熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不斷的創(chuàng)造”的力量，反映了“五四”時期人民那種奮起直追、高揚個性、改變國家現(xiàn)狀的強烈愿望，具有振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。

? ? ? （2）運用疊詞“啊啊”，運用“力喲!力喲!＂這一反復(fù)手法，直抒胸臆，抒寫對“力”的贊嘆，增強藝術(shù)感染力。

? ? ? （3）句式自由，節(jié)奏鮮明?！读⒃诘厍蜻吷戏盘枴肥且皇鬃杂审w新詩。這首詩采用了不受東縛的自由句式，具有極為鮮明、強烈的節(jié)奏感。詩中最短的詩句只有兩個字，最長的詩句則達20字以上。長短向式隨著情感的變化而變化，自由、奔放沒有約束，但是全詩的節(jié)奏卻非常鮮明，這種內(nèi)在的旋律用詩人自己的話說便是“情緒的自然消漲”。這首詩的節(jié)奏猶如時代的鼓點，急促、緊湊、有力。

? ? ? （4）詩歌還運用了象征、擬人等修辭手法，使全詩更加形象、感人。

? ? ? （5）嘆號的使用。

? ? ? 六、朗誦展示

? ? ? 1、聽范讀

? ? ? 2、小組讀

? ? ? 3、推薦讀

? ? ? 4、齊讀

? ? ? 結(jié)束語：這首詩堪稱為郭沫若早期"火山爆發(fā)式"的詩歌代表作之一，從其詩歌中最能感受到"五四"時期狂飆突進的時代精神。讀這樣的詩，會感到作者就站在我們面前，他的火熱赤誠的心，澎湃激揚的熱情，一下子就把讀者全部感染了。

? ? ? 七、布置作業(yè)

? ? ? 1、背誦這首詩。

? ? ? 2、閱讀郭沫若的《天狗》。 侯曉旭

第二課時

《紅燭》教學(xué)案

【教學(xué)目標】

? ? ? 1．了解詩中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。

? ? ? 2．體會詩歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。

? ? ? 【教學(xué)重點】

? ? ? 詩歌的表現(xiàn)手法，在詩歌的意象中所表現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。

? ? ? 【教學(xué)難點】

? ? ? 詩歌的抒情脈絡(luò)

? ? ? 【教學(xué)方法】

? ? ? 詩歌吟詠法、欣賞、點撥法

? ? ? 【教學(xué)課時】

? ? ? 1課時

? ? ? 【教學(xué)過程】

? ? ? 第一課時

? ? ? 一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入

? ? ? 詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對西方社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。

詩集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨樹一幟，而且還以豐富的想象、精練的語言、典型的東方風格，形成了自己的獨特個性。這首與詩集同名的詩篇，就是詩集《紅燭》的序詩。

? ? ? 二、課文講解

? ? ? 1．? 第1節(jié)

? ? ? 一開頭，詩人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠的象征。紅燭在詩人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“詩人啊!吐出你的心來比比，可是一般顏色?”詩人的心應(yīng)該也這樣的紅，一個“吐”字，逼真地摹狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到，詩人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩中，可以說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點，對全詩的思想感情也就比較容易把握了。

? ? ? 2．第2節(jié)

? ? ? 第2、第3節(jié)，是對紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩人用設(shè)問手法，自問自答，生動地表現(xiàn)了一個思考覺悟的過程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩人的醒悟，同時也更有力，地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個問題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出?”起初覺得這是大惑不解的，認為紅燭自己“一誤再誤”，詩人認為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩人終于徹悟了，對先前的認識來了一個徹底的自我否定，并非“一誤再誤”，“紅燭啊!不誤，不誤!”詩人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻精神。

? ? ? 3．第3節(jié)

? ? ? 上一節(jié)說“一誤再誤”，錯怪紅燭的語氣很強烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說“不誤，不誤!”用了反復(fù)手法，否定語氣更加強烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強烈地表現(xiàn)了認識的根本轉(zhuǎn)變，包含著對先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩人徹悟了，光是要“燒”出來的，只有自我燃燒，只有無私奉獻，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對立的一種新的人生觀。詩人的思考，實際上反映了那個時代進步青年在探索人生真

? ? ? 諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。

? ? ? 4．第4節(jié)

? ? ? 第4節(jié)含義比較深刻，應(yīng)作為教讀的重點。? ? 這一節(jié)是詩人對紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價值也在于奉獻，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩人借著紅燭的形象激勵自己，表達自己的信念和心愿?！盁T!燒罷!燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄尸當時，民眾深受帝國主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩人認為，自己的職責，就在于從夢中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運緊密聯(lián)系在一起的。

? ? ? 5．第5—7節(jié)

? ? ? 第5節(jié)，是詩人對燭淚的思考，對紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！痹娙说淖⒁饬D(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。? ? 古代詩詞中常把蠟燭燃點時流溢的油脂叫做“燭淚”。詩人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問紅燭：“何苦傷心流淚?”詩人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩人在現(xiàn)實生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩人經(jīng)過一番求索，恍然大悟：“哦!我知道了!”他尋求到的答案，是還有“殘風”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢力不但對此毫無敬意，相反卻“來侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。詩人自己懷著拯救祖國文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么?冷酷的現(xiàn)實就是這樣，你要創(chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。? ? 但是，紅燭的淚不會白流。詩人勸慰道：“請將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”紅燭的淚便是對世人的又一種貢獻。詩人托物言志，他既已抱定獻身祖國的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩行，可以“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子!”

三、布置作業(yè)