五一從慈恩寺回來后，感覺心起了很大的變化，得此因緣結識了不少養(yǎng)生知識，也了解了多個不同的養(yǎng)生之法?？偨Y起來，所有的養(yǎng)身方法都離不開兩點：身靜與心靜。每個養(yǎng)生之法都是從其中一點入，逐步深入，但最終必定是要同時達到身心俱靜的結果。在修習任何一個方法時，也要兩者結合：身子靜一點，心也要靜一點；身子再靜一點，心也再靜一點。如果只是單一的只求身靜或只求心靜，就會發(fā)現(xiàn)這些所謂的在別人身上出現(xiàn)奇跡的方法，在自己身上很快就遇到瓶頸。

現(xiàn)代人生活忙碌，或生活壓力大，或有自我追求，這些本不是問題。問題是人在忙碌時，很少去觀照自己的身心。不觀照的結果，肌體長期疲勞扭張，長時間的坐臥低頭，缺少鍛煉；呼吸不規(guī)律，或急促或不規(guī)律；心焦慮煩惱，容易生氣憂傷起爭執(zhí)。這些都會慢慢的損耗身體元氣，久之體弱病起；因果相生，福散惡來。

如何緩解乃至消除這些身體上和心理上的壓力呢？下面先列一些我接觸過的養(yǎng)生之法，取其中一兩個談如何令身心俱安的方法。

養(yǎng)生之法

這里列舉一些我了解過的養(yǎng)生之法，這些方法從身靜和心靜的角度上看，大體相通：

? ? 操功：五禽戲(華佗創(chuàng))，郭林養(yǎng)生功，太極拳，朝拜(別笑，就是藏佛教徒一步一磕頭，行進千百里。這是一種健身和清心的方式，其身健，其心誠，其心靜。我聽到很多日磕上萬次，堅持數(shù)月至數(shù)年最后治愈癌癥的例子)

? ? 中醫(yī)：艾灸，針灸(通人體經(jīng)絡，行氣血)

? ? 禪定（讓身體和心一起入定的方法）：冥想，觀呼吸，四念處，瑜伽禪

? ? 心靜：虔誠的禱告，念南無阿彌陀佛等佛號，六字大明咒，朗誦《圣母經(jīng)》，學習佛法觀照諸法空相

? ? 其它：品茶、國畫、書法、音樂療法，釣魚，養(yǎng)殖花草

如何得身靜

? ? 以太極為例。師傅說太極要義，不在于動作是不是標準，而在于能不能放松，自己感覺舒不舒服，是不是專注一念。打太極時，肌肉放松，呼吸細勻平緩綿長。初練時只能少部分肌肉感覺到放松，其它的還處于平時的定勢中，長期的繃著。

? ? 所謂肌肉的定勢，就是我們日常里肌肉長期所處的緊繃狀態(tài)。我們身上的肌肉，有很多平常是不會去主動控制的，而是大腦無意識的控制的。大腦能夠熟練的讓肌肉緊張，從而完成相關動作，但大腦不一定擅長讓肌肉去放松的。相反的，它會讓肌肉一直處于日常的定勢狀態(tài)中。比如我們大多數(shù)時候手是可以閑著的，但常常有人即使手閑著的時候也是依然緊握拳頭的。更無論很多我們非主動意識控制的腰椎頸肌了。

? ? 所有需要通過練習太極拳，有意識的讓肌肉放松下來。初時只有一部分肌肉能主動放松，練的久了，就能感覺到身體放松的地方越來越多。接著，不僅打太極時能感覺到放松，在平時生活工作中，也能有意無意的讓不必要緊張的肌肉放松。最終達到讓放松無時不在、無處不在的狀態(tài)。這種狀態(tài)下，身體常處于清靜自然的狀態(tài)，不容易疲勞，即使感覺到疲勞也能很快的恢復。如果有疾病，身體在放松的狀態(tài)下更容易調動起自身的療愈能力來抵抗邪力。通過這種方式，師傅已經(jīng)幫助很多人治愈了醫(yī)院所不能治的各種奇奇怪怪的內病(內分泌、痛經(jīng)、月經(jīng)不規(guī)律、腰椎間盤、癌癥、干燥癥。。。)

如何得心靜

? ? 以上身靜容易理解，即使自己沒有體驗過，聽聽還是覺得有點道理的。但心靜就沒那么容易理解了。

? ? 我們經(jīng)常讀到很多雞湯，也時不時聽人勸告說不要計較了，放下吧，隨它去吧。馬老師在510上也說了婚姻最好的算法是算了吧。算了吧？真的能算了么？我老公背著我偷偷給前妻送了20萬，你說讓我算了？！身體某個部位一直都有點疼痛難忍，好像一直有根針在戳，你叫我放下它不要難過？今年績效被差評，那個領導SB卻什么都不懂，關乎我的遠大前程和家庭幸福，你叫我算了？對不起，我真辦不到。

? ? 不是辦不到，是沒有找到方法。讓心放下是有方法的，而且這些方法不是雞湯，是系統(tǒng)的、完整的，任何人只要照著這些方法走，都是能走通的。

讓身體靜就要練身，那么讓心靜就要練心。練心是一個純思維的過程，有點像我們學習文化知識。從幼兒園學習數(shù)數(shù)一直學到到大學里學習微積分線性代數(shù)，整個過程是一個大腦思維的過程。練習心靜之法也是要從學習“數(shù)數(shù)”開始到最終學會“微積分線性代數(shù)”。

每每談到這個話題，我就覺得有點為難，不知從何說起。我們從小就開始學習數(shù)學，所以到了大學，我們知道怎么去學習微積分。但就練心而言，我們大多數(shù)人只是幼兒園剛畢業(yè)，如何學習練心中的“微積分”？這個話題很大，內容很多，門派分支也很多，值得單獨寫一系列文章來解說。

冥想、禪坐、學佛法都屬于這一類，雖然深入需要付出很大的努力，但初學者只要稍稍用功就能立即感受到顯著的效果。我自己就是一個很好的例子。我自己在修習這些方法的過程中，雖然練習的時間還不長，但是身心已經(jīng)都得到很大的安寧，以前的抑郁焦慮情緒有很大緩解，并且必將繼續(xù)改善，尤其是失眠的問題已經(jīng)幾乎沒有了，完全不再需要依靠安定曲挫酮這類精神助眠藥物了。

我們放不下，是因為我們的貪執(zhí)。績效被差評，可以去力爭抗辯，但至少不應該生氣憤怒，讓自己身體受罪；再說深一點就是貪財貪私利，如果不貪也就不會生氣了；但是不貪不代表不爭，該爭還是要爭的，就是爭的時候不要自己生氣傷自己。好啦，道理我已經(jīng)懂了，但是我還是做不到。所以要在生活中時時保持一顆覺知的心，時時練習觀察自己心里的變化，念頭的升起消失，時時觀察自己有沒有生氣，有沒有起貪嗔癡，有沒有發(fā)慈悲心，有沒有從善布施。久而久之，那顆覺知的心就能幫助我們控制自己的情緒。開始時在生氣一天后才感覺到自己生氣不值得（于是跟老婆和解了）。慢慢的就能更快的感覺到自己在生氣，從一天變成一小時一分鐘，乃至最終能做到生氣的念頭一起來就能掐滅，甚至從來都不生氣了。

所以練心的一個方法就是時時保持自己的覺知，覺知自己呼吸有沒有變亂，覺知自己情緒有沒有起波動，覺知自己的思緒有沒有滿天飛。如果亂了動了飛了，就把它收回來。怎么收回來，就是要覺知當下，當下在吃飯就吃飯，在走路就走路，在誦經(jīng)那就誦經(jīng)，在朝拜就朝拜。如果吃飯時不好好吃飯，還想著工作怎么辦，那么吃飯也吃不安心，心也不得清靜。

佛家有一套理論，就是觀照五蘊皆空，諸行無常，諸法空相。去認識我們所追求的一切都是空的，都是無常的，也就不會貪執(zhí)在上面讓自己煩惱了。為什么一切是空的，一切是無常的，很多佛經(jīng)中有詳細的解釋。佛經(jīng)還說眾生皆苦，得不到苦，得到了怕失去苦，已經(jīng)得到的又失去苦。直白點說，比如錢是個好東西，但是沒錢的掙不到錢苦，有了錢怕變得沒錢苦（中產(chǎn)階級的焦慮大概就是這個），從有錢重新變成沒錢更苦，不管有錢沒錢都苦。但錢不過一串數(shù)字，生不帶來，死不帶去；所謂尊嚴、成功、榮譽，不過別人口中的自己，對自己無非是引起了自己的一點情緒感受變化；美食也是舌頭感覺上的一點變化，吃到肚子里面都是一樣的，吃多了還會引起腸胃不適，肝腎代謝壓力（所以佛家奉行吃素，而吃自助餐是對自己身體的糟蹋）；房價太高，房子太小，生活太不便利，有這些抱怨，其實也是心里感覺苦。所有的苦都是心里覺得苦，就是心里的一個感受而已。所以說它們都是空的，既然是空的，那么有沒有就無所謂了，有沒有錢沒關系，身上有沒有痛也沒關系。（這是佛家理論，我知道你快要看不下去了……）《心經(jīng)》中說要斷六根六入六識十二因緣，看破生死從六道輪回中解脫，這應該是心靜的極致了。

總結一下，練心的方法就是觀察自己的心，覺知當下，觀諸法空相，再加一點就是向善（所以馬老師鼓勵我們做公益，佛家鼓勵無為(wèi)布施）。這些方法要像做練習題一樣，需要時時練習鞏固，漸漸的心就會起變化了。

讓身與心同行

身靜與心靜缺一不可，就像人的兩條腿，不能光靠一條腿走路。如果心不靜，那么身體也靜不下來；如果身不靜，心也靜不下來。

雖然打太極，最直接的是讓身靜下來。但在身靜下來的過程中，也要去感知心靜的感受，所以太極也是一門練心的功夫。

佛法說要拋開妄念放下我執(zhí)，在修行過程中，最主要的修行方法就是禪修。所以修佛主要為了修心靜，但修心的同時也在修身靜。

在日常生活中練習

我們很忙，哪有那么多時間來練習養(yǎng)生之道？尤其是還有很多人生價值要去實現(xiàn)，如果什么事都不做，觀空無為，做人還有什么意義呢？

確實，這些方法在初時練習需要花很多時間。但與其說這些是需要花時間練習的方法，不如說這些應該成為我們生活方式的一部分。比如打太極讓身體放松，我們除了打太極時要讓身體放松，在平時吃飯的時候，也應該讓身體放松。只是開始的時候，需要專注的練習一下太極拳，感受身體放松的感覺，并在平時的生活中慢慢的抓住這種放松的感覺，漸漸的就不用專門花時間去打太極了。

同樣的心態(tài)調整，開始的時候要花一些時間來觀察我們的心靈，學習覺知的方法，花很多時間禪坐。慢慢的把覺知變成一種習慣，隨時隨地的觀察自己的呼吸，覺知當下。當這些平和的心態(tài)成為我們自己本身的一部分時，他就會為我們帶來極大的受益。對我們自己不再有煩惱，不再會抑郁焦慮和失眠；對周圍的人會覺得我們變得祥和，容易溝通交流，愿意跟我們做朋友，愿意相互幫助。

尋找適合自己的方法

靜有不同的層次，不同的人需要用不同的方法。

同樣求身靜，太極是動中取靜，而禪定則是不動取靜。但有人坐禪坐不住，坐著那老覺得難受，思緒亂飄，那他可能就暫時不適合坐禪(根本原因是心未靜，所以身不靜)，先去學佛法靜心，以及打太極更合適。

同樣是心靜，可以靜到令身體放松，可以靜到令念頭停止，呼吸停止。還有一種說法，顯性念頭停止時，大腦深處或許還有細微的念頭，有人在這時會看到光看到自己的靈魂出竅，因為以前從來沒有靜到這個程度，所有未曾見過。所以會聽到有人說他在禪定時看到了神仙菩薩！再靜一點，就是連這些細微念頭都沒了，就真的空了，什么都沒有了。常人習禪，到顯性的念頭停止，呼吸平緩乃至停止就差不多了；后面的境界，多是專心的修行人如僧人苦行者所追求的。

最后祝所有僧友道友拳友茶友等，在健康養(yǎng)生這條路上繼續(xù)堅持，把身心俱安的狀態(tài)保持在生活的每時每刻。讓身體更健康，事業(yè)更順利，婚姻更幸福，家庭更和諧。