有章服之美，謂之華。有禮儀之大，故稱夏。
漢服，漢民族的傳統(tǒng)服飾。她能走到今天，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)。要考驗(yàn)?zāi)承〇|西是否具有價(jià)值，就要看它能否代代流傳。漢服歷經(jīng)千年而不亡，不是漢服這件衣服，而是衣服上的文化。換而言之，我們推崇的不僅僅是漢服，而是漢文化。順應(yīng)潮流，取其精華，去其糟粕。
對(duì)于我而言，深感自己所知道的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在提升自己。
現(xiàn)在，很多文化經(jīng)典如：【三字經(jīng)】【千字文】【百家姓】等等已經(jīng)進(jìn)入課堂，我們意識(shí)到漢文化的重要性。因?yàn)檫@是我中華民族的根本。詩(shī)詞，文章佳句。信手拈來(lái)，出口成章。這是我們的文化自信力。無(wú)愧我華夏先祖，他們歷經(jīng)數(shù)年數(shù)十年創(chuàng)作整合的書籍，我們要一代代的流傳下去。有些東西會(huì)褪色，但是堅(jiān)信我華夏文化絕對(duì)不會(huì)褪色。歷經(jīng)千年，她依然熠熠生輝，當(dāng)然有的時(shí)候，她也會(huì)沉睡，但是她絕對(duì)不會(huì)一覺(jué)不醒。作為四大文明古國(guó)中唯一存在并且走到今天，作為華夏民族，這是我們的驕傲。但是這不是我們輕視其他人的資本，當(dāng)今世界，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)達(dá)。我們不僅要傳承漢文化。更要守護(hù)漢文化，我們不僅要有優(yōu)良的文化，更要有優(yōu)良的現(xiàn)代化武器，先進(jìn)的現(xiàn)代化武器就是我們的腰桿子。國(guó)若不強(qiáng)，你有多么優(yōu)良的文化你都守護(hù)不了。
大爭(zhēng)之世，爭(zhēng)于實(shí)力。
就漢服而言，她經(jīng)歷數(shù)次變革，艱難險(xiǎn)阻。依然頑強(qiáng)地走到今天。漢服一詞逐漸進(jìn)入人們的視野，就現(xiàn)在而言，是自“漢服運(yùn)動(dòng)”之后。漢服能走到今天，是一代代前輩的努力。正是他們抵住壓力致力于漢服復(fù)興。而我們要做的是，接過(guò)重任，接著走下去。到今天，還有很多人在為漢服的形制尋找證據(jù)，在各個(gè)地方尋找漢服布料的傳統(tǒng)古法工藝，在出土文物和流傳下來(lái)的書籍上證實(shí)形制和布料。
所以，就現(xiàn)在而言。我們要理性對(duì)待，你可以噴，當(dāng)是要用人的方式。因?yàn)?，今天的漢服無(wú)論是形制還是布料或者做工都還是不完善的。
重要的事，說(shuō)三遍。理性、理性、理性。
我說(shuō)過(guò)，你可以噴別人，但是要說(shuō)人話。還有說(shuō)話是要講證據(jù)的。如果你認(rèn)為別人的不對(duì)或者是其他，請(qǐng)拿出證據(jù)。請(qǐng)拿出證據(jù)，如果你有證據(jù)，你就是對(duì)的，任何人都無(wú)法反駁。如果沒(méi)有證據(jù)，空口白牙的話誰(shuí)不會(huì)說(shuō)。
當(dāng)然，我相信就現(xiàn)在而言，又有多少人能拿得出有所謂的證據(jù)呢！因?yàn)樽C據(jù)都是不完整的，又怎么證明呢!與其爭(zhēng)論什么“山正”，不如用爭(zhēng)論的精力來(lái)傳播漢服，現(xiàn)在我們要做的不是告訴他們什么是山，什么是正。而是要告訴他們有漢服的存在，我相信很多人，還不知道有漢服此存在，更別說(shuō)分辨“山正”，
作為漢服愛(ài)好者，我要?jiǎng)窀婺切┐┲鴿h服說(shuō)臟話的人，你們已經(jīng)與“著我漢家衣裳,興我禮儀之邦?！钡睦砟钕嘧?。你們是在玷污我們的文化。若是屢教不改，你已經(jīng)配不上你身上所穿的衣裳。你們對(duì)于漢服推廣，是消極的。是在為漢服人拉仇恨，讓很多人對(duì)漢服敬而遠(yuǎn)之。
漢服的形制布料以及工藝的失落，我們需要時(shí)間去慢慢尋回。這就是我經(jīng)常說(shuō)的，對(duì)于漢服山正問(wèn)題，要交給時(shí)間。在證據(jù)不足的情況下，豈敢妄言山正?，F(xiàn)在我們所看到的漢服，是前輩們辛苦尋回并復(fù)制的。也就是說(shuō)她是不完整的。這也是從“漢服運(yùn)動(dòng)”到如今。沒(méi)有官方出面敲定的重要原因。官方不偏袒任何一方，就是在中間起到調(diào)度的作用，只要爭(zhēng)論不是過(guò)于激烈，他們一般是不會(huì)干預(yù)的。因?yàn)樗麄円矝](méi)有更多能證明的證據(jù)，更何況，這是牽一發(fā)而動(dòng)全身的問(wèn)題。
在一切不完善，時(shí)機(jī)不成熟的情況下。試問(wèn)，誰(shuí)敢冒天下之大不韙。
當(dāng)下，我們要做的是，在不斷探索的同時(shí)，要將自己所知道的告訴新人，而不是無(wú)腦的噴人家。因?yàn)橹挥写蠖鄶?shù)人都知道，有心，有行。才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。
“華夏復(fù)興，衣冠先行?！辈皇悄硞€(gè)人或者某個(gè)小圈子所能做到的。
每一個(gè)人都在用自己的方式推廣傳播漢文化，復(fù)興不是復(fù)古。每一個(gè)漢服人對(duì)于漢服以及漢文化都發(fā)自內(nèi)心的推崇。因?yàn)槲覀兌荚谟米约旱膶?shí)際行動(dòng)來(lái)證明?，F(xiàn)在，無(wú)論是線上還是線下都在以不同的方式推廣傳播漢服以及漢文化。我們沒(méi)有嚴(yán)重的“皇漢正統(tǒng)”思想，漢服人，不僅僅只有漢族，什么民族的人都有。普天之下，凡推廣傳播漢服以及漢文化者金額，皆是同道中人。我們沒(méi)有特定的圈子。
為什么我常推廣傳播漢服以及漢文化，因?yàn)槲覍?duì)她們愛(ài)得深沉。
文章末尾，我要告訴喜歡漢服以及漢文化的朋友們，不要亂入所謂的圈子。漢服以及漢文化是沒(méi)有特定的圈子。在你沒(méi)有強(qiáng)大的內(nèi)心的時(shí)候，我怕你笑著進(jìn)去，哭著出來(lái)。從此內(nèi)心蒙上陰影。
最后我來(lái)回答粉絲問(wèn)漢服與古裝的區(qū)別：
根據(jù)相關(guān)記載以及約定俗成的的角度，古裝也就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的古風(fēng)。這一點(diǎn)應(yīng)該沒(méi)有什么問(wèn)題。
說(shuō)的古裝與漢服的區(qū)別，在下認(rèn)為要從廣義和狹義兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。
廣義上來(lái)說(shuō)，古裝包含漢服中的所有服飾。
狹義上來(lái)說(shuō)，漢服又不是古裝（如：滿清裝和唐裝普遍認(rèn)為不屬于漢服，但是它卻屬于古裝。）
漢服與古裝是相互聯(lián)系，又是相互區(qū)分開來(lái)的。
個(gè)人認(rèn)為，兩者的區(qū)別在于漢族，漢民族的傳統(tǒng)服飾叫做漢服。而民國(guó)以前的服飾都可以叫古裝。
下面引用一個(gè)在漢文化領(lǐng)域有一定影響的網(wǎng)友的回答，對(duì)于她的看法，我基本上贊同。諸位可以看一下。
理性，讓漢文化耀眼的光芒，重新照亮我華夏大地。還請(qǐng)諸位多多指教，謝謝你！
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