都說“人有生老三千疾，唯有相思不可醫(yī)”，可心靈的傷痛又何止相思這一苦？對于相思的病痛，佛經(jīng)有言“由愛故生憂，由愛故生怖；若離于愛者，無憂亦無怖”，《莊子·大宗師》則表述得更加徹底“相濡以沫，不如相忘于江湖”。如此說來，相思之疾尤可醫(yī)也！

人這一生，苦多樂少。要不然怎么一出生，就以哭開場呢？成長之路，身體之痛好得快，而心靈之殤卻揮之不去。長期的心傷又會對身體的器官造成傷害，引發(fā)病患。那么這一切從何而起，又因何而滅？

《太上老君崇百藥》有言：“人有疾病。皆有過惡。陰掩不見，故應(yīng)以疾病。因緣飲食、風(fēng)寒、溫氣而起。由其人犯違于神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精氣不守，故風(fēng)寒惡氣得中之。”人皆因人性而病，病根就在于心有“過惡”，平時外人看不見也摸不著，但自己心里是什么樣的本性，難道自己還不清楚嗎？

如果自己無明，內(nèi)心一片黑暗，渾渾噩噩、后知后覺而無所察覺，亦無所改變。那么終有一天，這病根會因為外界的飲食、風(fēng)寒、溫?zé)岬缺憩F(xiàn)出身體外在的病痛。我們大部分人得病了以后，都急于求藥恢復(fù)健康。而不深度求病根以絕后患。醫(yī)生治病容易、治心難。因此同一毛病，好了一段時間又病，又急于求藥，循環(huán)往復(fù)……最終耗盡生命的精華，而失去生命。

從西醫(yī)的角度來講，主要集中在“精”這一有形層面的研究，病來了就殺伐，立竿見影，器官病變就切掉，可是其中的后遺癥與復(fù)發(fā)率等隱患頗多。搞不定的就歸咎于遺傳基因，事實上哪有那么多的遺傳基因作怪呢？

而中醫(yī)的研究在“精”與“氣”的層面，開始看到了很多疾病是由于長期的情志不舒、氣機(jī)紊亂、加上外感六淫而導(dǎo)致的，所以就倡導(dǎo)病人提前預(yù)防虛邪賊風(fēng)、及時疏通情緒、按摩導(dǎo)引艾灸等方式保精養(yǎng)氣。然而還有很多棘手的問題，中醫(yī)也無能為力。

道醫(yī)學(xué)實質(zhì)上是中醫(yī)學(xué)的母體，道醫(yī)研究的是人體的“精、氣、神”三寶，特別是對“神”的研究，因為不屬于科學(xué)的范疇，目前來說科學(xué)很難驗證，但又真實客觀的存在。比如說人《崇百藥》里就明確指出人患病的根源就在于“過惡”，導(dǎo)致“魂逝魄喪，不在形中”，身體空虛，精氣無法內(nèi)守，因此能夠被風(fēng)寒惡氣所傷?！饵S庭經(jīng)》有言“人體百節(jié)皆有神”，然而并不是每個人都尊重身內(nèi)諸神，并且對善惡的標(biāo)準(zhǔn)并不一致，甚至有些人知惡不改，或者自己行惡卻不以為然。

這些“過惡”在身心里面日積月累，就形成了厚厚的心靈塵垢。想要祛除這些塵垢，恢復(fù)身心健康。 首先要有一個正確的人生觀——禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。諸惡莫作，眾善奉行。其次對于細(xì)菌、病毒等不要過度殺伐，殺敵一千，自損八百，而是應(yīng)該善待體內(nèi)眾生，學(xué)會用平衡之法加以約束和改造。

畢竟不是每個人出生的一點靈光都是圓坨坨、光爍爍的，我們很多普通人的一點靈光里面都有缺損，這也就是我們投生的真正原因，因為靈魂不符合于大道。所以我們應(yīng)當(dāng)珍惜來之不易的人身，改正自己錯誤的言行，使靈魂符合于大道，回歸于大道。

有人說我們每個人，都是被上帝咬過的蘋果。因為有了這個缺口，我們才得以生，是幸事，亦是不幸之事！不幸的是我們偏離了大道的法則，才來到人間歷練，需要反復(fù)糾偏。有幸的是我們還有機(jī)會改正缺點、重塑靈魂，我們所做的一切都應(yīng)當(dāng)想方設(shè)法，彌補(bǔ)這個缺口，歸于無缺，回到最初的位置。

因此每天進(jìn)行悔過遷善很有必要，自己主動對照《太上感應(yīng)篇》、《太上老君說百病》、《太上老君崇百藥》澄神內(nèi)觀，自我“診斷”與“服藥”，逐漸刮去日久年深的心靈塵垢，不再生新的灰塵。從神秀大師的“時時勤扶拭，勿使惹塵?！?，再到慧能大師的“本來無一物，何處惹塵?！钡木辰缏D(zhuǎn)變，從而逐步恢復(fù)身心健康的轉(zhuǎn)盈狀態(tài)。