ISBN:?9787532175710

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

葉甫蓋尼·奧涅金是誰(shuí)？

一個(gè)縱情聲色的浪蕩公子，一個(gè)才華橫溢的知識(shí)青年？

奧涅金出場(chǎng)時(shí)只有十八歲，但仿佛只剩下一顆老靈魂。他活得倉(cāng)促，也感受得匆忙，受過(guò)良好的教育卻無(wú)所作為，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置。他憤世嫉俗，蔑視周?chē)恢篮染起B(yǎng)狗的庸俗村民，有時(shí)也瞧不起他天真的詩(shī)人朋友連斯基——聽(tīng)連斯基講他幼稚的戀愛(ài)故事，自認(rèn)為成熟世故的奧涅金嗤之以鼻，他相信連斯基總會(huì)有清醒的一天，看清人生空無(wú)所有的本質(zhì)。

和這屆年輕人一樣，奧涅金對(duì)結(jié)婚生子的世俗生活毫無(wú)興趣。作為一個(gè)接受西式啟蒙教育長(zhǎng)大的貴族青年，理性、自由才是他所在的上流社會(huì)追逐的時(shí)髦風(fēng)氣。他冷漠地拒絕了鄉(xiāng)村少女達(dá)吉雅娜熾熱真誠(chéng)的表白，因?yàn)榛橐鲈谒磥?lái)只是無(wú)意義的承諾和無(wú)止境的束縛。

就這樣，他親手埋葬了愛(ài)情，不明不白地開(kāi)槍殺死了自己的摯友，一步步走向自我毀滅的深淵。

當(dāng)奧涅金再次遇到了解他并依然愛(ài)著他的達(dá)吉雅娜，重新燃起自己生命的激情時(shí)，一切似乎已經(jīng)太晚了……

《葉甫蓋尼·奧涅金》被認(rèn)為是普希金文學(xué)的最高成就。這是一部根據(jù)十四行詩(shī)的形式創(chuàng)作的詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，兼具小說(shuō)跌宕起伏的敘事性和詩(shī)歌的抒情性。在這段陰差陽(yáng)錯(cuò)的愛(ài)情悲劇之中，蘊(yùn)涵著對(duì)青春、時(shí)光、生命的惆悵認(rèn)識(shí)——幸福近在咫尺時(shí)，反而最飄忽不定。

作者簡(jiǎn)介?：

作者：

[俄] 普希金（1799-1837）

俄羅斯詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家，被譽(yù)為“俄羅斯詩(shī)歌的太陽(yáng)”、“俄羅斯文學(xué)之父”。評(píng)論家別林斯基指出：“只有從普希金起，才開(kāi)始有了俄羅斯文學(xué)，因?yàn)樵谒脑?shī)歌里跳動(dòng)著俄羅斯生活的脈搏?！彼麨?9世紀(jì)甚至20世紀(jì)作家的作品定下了基調(diào)，“小人物”的苦惱、“多余人”與社會(huì)的對(duì)抗、個(gè)人幸福與義務(wù)之間的痛苦抉擇——這些普希金率先開(kāi)辟的題材后來(lái)也被陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰、契訶夫和布寧等其他俄羅斯偉大作家所接受。1837年，年僅38歲的天才詩(shī)人死于一場(chǎng)不明不白的決斗，正如他筆下的《葉甫蓋尼·奧涅金》。

譯者：

智量

原名王智量，著名翻譯家、小說(shuō)家，華東師范大學(xué)中文系教授，畢業(yè)于北京大學(xué)俄文系。主要譯著有《葉甫蓋尼?奧涅金》《安娜?卡列尼娜》《上尉的女兒》《貴族之家》等，創(chuàng)作小說(shuō)《饑餓的山村》等。榮獲俄羅斯國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)?wù)隆捌障＝皙?jiǎng)?wù)隆保?999），中國(guó)翻譯界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”（2019）。他翻譯的《葉甫蓋尼?奧涅金》被認(rèn)為忠實(shí)地還原了“奧涅金詩(shī)節(jié)”的形式美，成為俄羅斯所有普希金紀(jì)念館均予陳列的譯本。

繪者：

[意] 艾蓮娜?巴布索

來(lái)自意大利米蘭的雙胞胎姐妹，1994年自Brera藝術(shù)學(xué)院畢業(yè)，1998年開(kāi)始用Balbusso Twins的名字進(jìn)行插畫(huà)創(chuàng)作。巴布索姐妹擅長(zhǎng)以超現(xiàn)實(shí)的手法為文學(xué)名著創(chuàng)作插圖，憑借《使女的故事》插畫(huà)榮獲美國(guó)插畫(huà)家協(xié)會(huì)“年度金獎(jiǎng)”（2012）。本書(shū)中收錄的《葉甫蓋尼?奧涅金》插畫(huà)榮獲英國(guó)V&A“年度最佳插畫(huà)獎(jiǎng)”（2013）。

精彩書(shū)評(píng)：

壹：短評(píng)

#??哪里僅僅是一部詩(shī)體長(zhǎng)篇小說(shuō)，明明寫(xiě)的就是我們真實(shí)的生活！無(wú)論是奧涅金，還是達(dá)吉雅娜，奧爾加，扎列茨基。。。就是你，我和他。。。 用浪漫主義情懷表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和期盼 不朽著作！強(qiáng)推！

#??讀到奧涅金和連斯基決斗之后趴下睡了一覺(jué)，再醒過(guò)來(lái)接著讀，奧爾加就嫁給別人了。囫圇吞棗的閱讀節(jié)奏意外地和故事里人事變換的速度達(dá)成了某種微妙的平衡，但還是幸好睡著了一次，在一個(gè)終點(diǎn)和另一個(gè)起點(diǎn)之間藏了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)里的夢(mèng)?！缸屛覀儽舜俗ＹR靠岸吧，烏拉！」摸摸詩(shī)人的桂冠

#??游離于人群中的“人”，過(guò)于格格不入。用八年的時(shí)間，創(chuàng)造出了奧涅金，也用不同于其他文學(xué)的形式，獨(dú)有的詩(shī)篇文學(xué)，大師還是大師。

貳：

悲劇是藝術(shù)的最高形式。

而有誰(shuí)能比奧涅金更可悲的呢？

我們不去談奧涅金所代表的他那一時(shí)代，或者其他類(lèi)似的時(shí)代的那些空虛、迷茫的年輕貴族們，不去評(píng)論他對(duì)上流社會(huì)的抵觸，他的憤世嫉俗，以及他那不成熟的、可以說(shuō)并不成形的、并且肯定是無(wú)法訴諸行動(dòng)的政治理想。我們僅僅把他當(dāng)作一個(gè)人，或者是一群人的代表，甚至可以看作所有人性的濃縮物。他是悲劇的極致，人性中弱點(diǎn)的悲劇的極致。

讓我們說(shuō)說(shuō)他可悲的第一點(diǎn)吧：

普希金寫(xiě)道：啊，人們啊，你們?nèi)己孟?/ 你們那位祖先夏娃一般：/ 給你的東西你不感興趣； / 一條蛇不停地召喚著你， / 把你叫到那神秘的樹(shù)前： / 摘一枚禁果來(lái)給你嘗嘗， / 否則天堂對(duì)你也非天堂。

蕭伯納說(shuō)過(guò)：人生有兩大悲劇，一是得不到你想要的，一是得到你想要的。這只是在很單純的“想要”的前提下的悲劇。而我們的奧涅金一會(huì)兒不想要，一會(huì)兒又想要。送到他面前的時(shí)候，唾手可得的時(shí)候，他敬而遠(yuǎn)之；等那同一個(gè)人兒變得遙不可及的時(shí)候，他才突然激情迸發(fā)，瘋狂地痛悔。世上最讓人心痛的那些“得不到”的愛(ài)情，并不是那些被拋棄、被遺忘、被外力阻攔、被世俗分隔的無(wú)果的愛(ài)情，而是那些當(dāng)事人親手埋葬、親手扼殺并再也找不回來(lái)的愛(ài)情。塔齊亞娜固然可悲，但她只是傷心：青春的初戀?zèng)]有得到回應(yīng)，而遲來(lái)的情書(shū)卻已來(lái)不及挽回。奧涅金的悲劇卻是揉合了悔恨、思念、瘋狂、絕望。

奧涅金當(dāng)年是否愛(ài)過(guò)塔齊亞娜？我們相信，是的。在普希金未發(fā)表的詩(shī)篇里，我們看到奧涅金的心的確被單純的塔齊亞娜擾動(dòng)。他第一次見(jiàn)到姐妹倆后，就對(duì)連斯基說(shuō)，如果是他他會(huì)選擇塔齊亞娜而不是奧爾加。在接到塔齊亞娜的情書(shū)后，奧涅金的行為非常的紳士和正派。卑鄙的人完全可以利用塔齊亞娜的熱情和無(wú)知騙取她的青春再將她拋棄。奧涅金卻表現(xiàn)得像個(gè)像一個(gè)保護(hù)妹妹的哥哥。他完全在指責(zé)自己，說(shuō)自己不配幸福，也不會(huì)給她帶來(lái)幸福。97版的電影里，塔齊亞娜聽(tīng)完這段話(huà)后的反應(yīng)是她痛苦地對(duì)奧涅金說(shuō)：You curse yourself. 她更多的不是為自己傷心，而是為奧涅金傷心。

奧涅金這樣說(shuō)：

“假如我想用家庭的圈子 / 來(lái)把我的生活加以約束；/ 假如因幸福的命運(yùn)所賜，/ 要我做一個(gè)父親和丈夫；/ 假如那家庭生活的畫(huà)面，/ 哪怕只一分鐘讓我迷戀，—— / 那么只有您才最為理想，/ 我不會(huì)去另找別的新娘。/ 我這話(huà)決非漂亮的戀歌：/ 如果按照我當(dāng)年的心意，/ 我只選您做終身的伴侶，/伴我度過(guò)我悲哀的生活，/ 一切美，有您我都能滿(mǎn)足，/ 我要多幸?！湍芏嘈腋?！

“但我卻不是為幸福而生；/ 我的心和幸福了無(wú)姻緣；/ 我配不上您完美的天性，/ 您的美對(duì)于我只是徒然。/ 請(qǐng)您相信（良心可以擔(dān)保），/ 我們結(jié)合只會(huì)帶來(lái)苦惱。/ 我不管怎樣地和您相愛(ài)，/ 一旦生厭，就會(huì)把您丟開(kāi)；/ 您會(huì)哭泣：然而您的眼淚 / 也絕不能夠打動(dòng)我的心，/ 只能激怒它、更惹它氣憤。/ 想想吧，許門(mén)為我們兩位 / 準(zhǔn)備下什么樣的玫瑰花 / 也許，還要長(zhǎng)久地守著它！

“世界上有什么比這更壞：/ 一個(gè)家庭里，可憐的女人，/ 日夜孤單單地憂(yōu)思滿(mǎn)懷，/ 為個(gè)不相配的丈夫傷心；/ 煩悶的丈夫明知她可貴 / （卻又詛咒命運(yùn)，自嘆倒霉），/老是兩眉緊鎖，沉默不言，/ 冷冷地嫉妒著，怒氣沖天！/ 我就是這樣。憑您的純潔、/ 憑您的聰明，您給我寫(xiě)信，/ 您那顆樸實(shí)的火熱的心，/ 要尋求的難道就是這些？/ 難道說(shuō)嚴(yán)厲的命運(yùn)之神 / 給你準(zhǔn)備下這樣的一生？

“幻想和年華一去不再來(lái)，/ 我無(wú)法復(fù)活我死去的心…… / 我愛(ài)您，用一種兄長(zhǎng)的愛(ài)，/ 而且也許還更溫柔，深沉。/ 請(qǐng)您別生氣，再聽(tīng)我來(lái)講：/ 年輕姑娘的輕浮的幻想 / 都會(huì)不時(shí)地更替和變換；/正如同每一年到了春天，/ 樹(shù)木都要更換一次新綠。/ 這顯然都是上天的安排。/ 將來(lái)您一定會(huì)重新戀愛(ài)：/ 但是……掌握自己，這很必須；/ 并非人人都像我了解您，/ 缺乏經(jīng)驗(yàn)可能造成不幸?！?/p>

他對(duì)塔齊亞娜的這番說(shuō)教，雖說(shuō)事后想起非常愚蠢，而且我們純潔而忠貞的塔齊亞娜也未像他所說(shuō)的那樣更替了戀愛(ài)的對(duì)象。但是你又怎能說(shuō)他的話(huà)沒(méi)有一番道理呢？你又怎能知道如果他接受了塔齊亞娜的愛(ài)，那么后來(lái)的日子不會(huì)如他所預(yù)計(jì)的發(fā)展呢？就像王爾德所說(shuō)的另一種悲劇“得到你想要的”；就像Titanic里杰克和露西如果在一起是否就要走到《革命之路》呢？他的一本正經(jīng)的話(huà)難道不是他那頹廢的青春生活中獲得的對(duì)世俗婚姻生活的體驗(yàn)和厭惡？

可是，既然當(dāng)初的心動(dòng)沒(méi)有成為追求愛(ài)情的動(dòng)力，既然一走多年，不曾有過(guò)懊悔和思念，又為何一旦佳人成為了他人之妻，熱情卻如火山般突然迸發(fā)？是覺(jué)得來(lái)的太容易的少女的愛(ài)情，不能滿(mǎn)足內(nèi)心自私的虛榮嗎？是覺(jué)得俘獲一個(gè)貴婦人的心，才能帶來(lái)滿(mǎn)足和榮耀嗎？還是本性如此：給你的東西你不感興趣，偏要嘗那禁果才甘心？

我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)他可悲的另一點(diǎn)吧：

奧涅金謀殺了自己。我說(shuō)的是Murder，而不僅僅是Kill。

你要問(wèn)我是什么意思？你要說(shuō)，奧涅金并沒(méi)有自殺呀。我會(huì)說(shuō)：他不是自殺，他是謀殺了自己。這是不同的。因?yàn)樗麣⒌氖沁B斯基，連斯基是另一個(gè)他自己，是他人性的另一半。

這兩個(gè)性格迥異的年輕人何以走到一起，何以成為知己、摯友，何以一起談天說(shuō)地？奧涅金，冰冷無(wú)情，舉止怪異，憤世嫉俗，傲慢無(wú)禮，他看透了上流社會(huì)里一切世俗、人情、禮儀，他不承認(rèn)愛(ài)情，不相信忠貞，他沒(méi)有目標(biāo)和信念，他是一個(gè)彷徨的、瀕死的靈魂。連斯基，一個(gè)詩(shī)人，年輕詩(shī)人，充滿(mǎn)了熱情和幻想，充滿(mǎn)了對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)愛(ài)情的期盼，他沉浸在與奧爾加的戀愛(ài)中，他把她當(dāng)作所有美德、優(yōu)雅、青春、熱情的化身，她是他的女神和靈感源泉。他們是一個(gè)人的兩個(gè)靈魂，就好象杰克和海德一樣，只不過(guò)奧涅金并不像海德那么罪惡。奧涅金只是冷眼看著連斯基的熱情，心里想著：讓他先沉醉在這些美夢(mèng)的幻想中吧，總有一天他會(huì)清醒。

奧涅金對(duì)連斯基的謀殺（請(qǐng)注意，我確實(shí)用的是“謀殺”，表示有預(yù)謀）并不是發(fā)生在兩人的決斗日，并不是在那顆子彈射穿連斯基的胸膛的一剎那。那個(gè)時(shí)候連斯基已經(jīng)不在了。謀殺發(fā)生在奧涅金公開(kāi)對(duì)奧爾加進(jìn)行挑逗和引誘中。他知道奧爾加是那種虛榮的輕薄女子，正如他知道塔齊亞娜是多么的純潔一樣。他知道引誘奧爾加是多么的容易。他也知道當(dāng)連斯基看到這一切會(huì)怎樣的痛苦，他那肥皂泡一般的對(duì)愛(ài)情的幻想，他全身心的信念，他的精神的支柱，完全破滅和坍塌。當(dāng)連斯基心里咒罵著女人的輕浮憤然離去時(shí)，奧涅金已經(jīng)成功地把這個(gè)詩(shī)人謀殺了。對(duì)一個(gè)詩(shī)人的謀殺有什么手段比毀滅他的靈感源泉更要高明，更要有效？

可是，為什么奧涅金要選擇這個(gè)時(shí)候去刺激連斯基呢？是什么心理？何以他以前從未作出這樣刻薄的舉動(dòng)？在普希金的詩(shī)作中，我們可以看到，在那之前，就是塔齊亞娜的命名日的舞會(huì)上，眾人向她表示祝賀；等到奧涅金向她祝福時(shí)，奧涅金的眼神里竟然不可自抑地流露出溫柔的神色。

“他對(duì)她鞠一個(gè)躬，默不出聲；/ 但是不知怎的，他的眼神 / 顯得特別溫柔。什么道理，/ 難道他內(nèi)心真有所觸動(dòng)，/ 或逢場(chǎng)作戲，把風(fēng)情賣(mài)弄？ / 是情不自禁，是出于善意？”

他已經(jīng)拒絕了塔齊亞娜，已經(jīng)對(duì)她做了那樣一番一本正經(jīng)的說(shuō)教，卻還是被她給打動(dòng)。塔齊亞娜將要喚醒他內(nèi)心中的什么情感？塔齊亞娜不正是要把他心中的那個(gè)“連斯基”喚醒嗎？那個(gè)頌揚(yáng)愛(ài)情的、義無(wú)反顧的、滿(mǎn)腔熱忱的傻小伙，詩(shī)人?？墒撬乃^的“理智”提醒他要否定一切這樣連斯基式的情感，要擯棄這種熱情的沖動(dòng)，要埋葬所有關(guān)于愛(ài)的幻想。他的內(nèi)心的斗爭(zhēng)和對(duì)自己的憤怒轉(zhuǎn)移到他的朋友連斯基身上。他要在連斯基身上報(bào)復(fù)，他要狠狠地報(bào)復(fù)，他要盡情地嘲笑連斯基和他的青春幻想。他要把自己心底被喚醒的那個(gè)聲音扼殺，因此拉了可憐的連斯基來(lái)陪葬。

于是那個(gè)冬天的早晨，連斯基抱著赴死的決心，奧涅金也根本沒(méi)有手軟。就這樣，一個(gè)自己把另一個(gè)自己殺死了。這樣一幕的那種絕望和悲戚，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出愛(ài)情悲劇的震撼力。這一幕，在電影《天才瑞普利》中得到絕妙的應(yīng)用：Tom殺死Dickie后在羅馬的一家歌劇院看的正是《葉甫蓋尼-奧涅金》這部由柴可夫斯基改編普希金作品的歌劇。電影里就演了歌劇中那短短的一幕，奧涅金手里發(fā)出的子彈穿過(guò)了連斯基的胸膛，然后鮮血，紅紅的、刺眼鮮血，在白茫茫的雪地上淌開(kāi)來(lái)，越淌越大，越淌越多——那白色背底上的一片鮮紅哪！鏡頭然后就轉(zhuǎn)向Tom惶恐的臉。兩個(gè)故事合二為一。自己殺死自己：Tom早已把Dickie當(dāng)成他自己的一部分，那也是他以他的扭曲的方式那么熱愛(ài)過(guò)的一部分。

連斯基已不復(fù)存在，只剩下田里一墓碑。奧涅金已親手殺死自己所有歡愉的、積極的感情，他孤獨(dú)的靈魂在世界各個(gè)角落無(wú)目的地游蕩。

塔齊亞娜，這個(gè)完美的、純潔的、忠貞的女人，這個(gè)普希金心目中的可愛(ài)的理想，也甚至可以稱(chēng)為俄羅斯的可愛(ài)的理想，依然完美，卻已然遙遠(yuǎn)。奧涅金早已在他自己的生活與這個(gè)理想的生活之間刻下了不可逾越的鴻溝，不僅僅是道德上的鴻溝。他永遠(yuǎn)失去了她，盡管她一直愛(ài)著他。

他是怎樣的一個(gè)悲劇人物啊！他蔑視、痛恨他所在的社會(huì)，可是卻不知如何，也無(wú)法去做些什么改變這一切；光靠刻薄的言論和奇特的舉止已經(jīng)不能表達(dá)他對(duì)這個(gè)世界的厭惡了；于是他通過(guò)詛咒自己，摧毀自己來(lái)否定這個(gè)世界。他把應(yīng)該加之于整個(gè)時(shí)代和社會(huì)的罪孽和折磨加到自己的心靈之上。還有誰(shuí)比他更可悲呢？

叁：

俄文學(xué)選修課上老師講到這部作品，之前已經(jīng)看了一遍。因?yàn)槭亲g文所以在語(yǔ)言方面減色不少，原文畢竟是詩(shī)歌，但如果要是讀原文的話(huà)所需的時(shí)間也就不是一星期了，而且自己對(duì)于俄語(yǔ)的領(lǐng)悟確實(shí)也無(wú)可恭維。

這部小說(shuō)比較吸引我的是作品中流露出的俄羅斯優(yōu)雅與浪漫的氣質(zhì)。決斗，如果你真正體驗(yàn)過(guò)那種無(wú)法排解的憤忿與撕心的痛，你就會(huì)知道它是多么的必要，以生命為代價(jià)，以崇高的名義－尊嚴(yán)和愛(ài)情。當(dāng)然俄羅斯貴族生活的浮夸與頹靡是作者嗤之以鼻的，但我想那是粗俗的人之于文明的荒唐狀態(tài)，而與格調(diào)高雅的貴族生活相得益彰的文明之子，無(wú)疑是迷人的。這部作品中19世紀(jì)的俄羅斯是人杰地靈的

老師在課堂上對(duì)這部作品進(jìn)行了解讀，有一些地方我是不贊成的。

首先是這部作品的批判現(xiàn)實(shí)方面。當(dāng)然這部作品里有對(duì)社會(huì)不滿(mǎn)的地方（荒唐的貴族生活農(nóng)奴制等），甚至每部牽扯到“社會(huì)”的小說(shuō)都會(huì)有個(gè)人與社會(huì)張現(xiàn)矛盾沖突的地方（“無(wú)沖突論”時(shí)期文學(xué)等除外），但我認(rèn)為在這部作品中，愛(ài)情悲劇與社會(huì)生活根本就沒(méi)有關(guān)系。作者也根本沒(méi)有把“愛(ài)情悲劇”當(dāng)槍用諷刺社會(huì)的意思，一點(diǎn)沒(méi)有，我覺(jué)得動(dòng)不動(dòng)就拿“（貴族）階級(jí)”說(shuō)事兒是中俄共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)下解讀藝術(shù)作品的遺留頑疾。為什么這么說(shuō)，首先這種愛(ài)情悲劇是脫離時(shí)代而存在的，而不是存在于特定時(shí)期地域的個(gè)例，單拿情節(jié)來(lái)說(shuō)，它也許只相當(dāng)于當(dāng)代二流言情小說(shuō)劇情的一個(gè)枝節(jié)。當(dāng)然，他們的身份不同，貴族后裔與貴夫人（曾經(jīng)的鄉(xiāng)下女），但如果把奧涅金的感情與達(dá)其雅娜的地位變換畫(huà)等號(hào)這無(wú)疑是一種侮辱，但也不能說(shuō)毫無(wú)關(guān)系，我想昔日的“崇拜者”嫁到了別家而且地位高貴這對(duì)一個(gè)“奧涅金”式男人的情感起著微妙的催化作用。另外一個(gè)被誤認(rèn)為造成愛(ài)情悲劇的原因是－－如老師所說(shuō)－－彼此的不理解（開(kāi)始奧于達(dá)的不理解，后來(lái)達(dá)于奧的不理解）。愛(ài)情產(chǎn)生的必要條件是本人對(duì)愛(ài)的訴求。愛(ài)情，生命意志燃燒的激烈形式，于每個(gè)人都有自己的時(shí)期，而針對(duì)奧與達(dá)的悲劇，正是因?yàn)檫@種愛(ài)情需求時(shí)期的差錯(cuò)。達(dá)最初陷入對(duì)奧的熱戀并表白，一個(gè)情竇初開(kāi)的少女，愛(ài)得炙烈，而奧當(dāng)時(shí)正處于對(duì)于感情的厭倦，剛剛從廉價(jià)愛(ài)情比比皆是的貴族交際圈來(lái)到安靜的這里，與昨天和貴婦幽會(huì)的優(yōu)越感相比這愛(ài)情的勝利對(duì)他又算得了什么？事實(shí)是，他還沒(méi)歇過(guò)來(lái)呢。而且“奧”之前的確是有愛(ài)上“達(dá)”的潛質(zhì)的，當(dāng)連斯基提起愛(ài)奧爾加“奧”說(shuō)他更愿意愛(ài)達(dá)其雅娜（原書(shū)已還，忘記具體頁(yè)數(shù)）。但當(dāng)時(shí)他不需要愛(ài)情。而后在“達(dá)”的愛(ài)戀燃盡，她當(dāng)然不會(huì)再會(huì)像之前那樣因?yàn)檎l(shuí)為愛(ài)情留步，善終得嫁了一個(gè)自己不愛(ài)的軍官是很正常的，這是在她的消退期，而奧在沉默了足夠久之后愛(ài)的燃料已經(jīng)郁積到了一定程度，然后。。。所以這兒根本就不存在理不理解的問(wèn)題，相反，如果停留在理智方面我認(rèn)為那兩次他們都非常理解對(duì)方（花園表白與“達(dá)”家中表白），“我理解你但我?guī)筒簧厦Α?。思想的源頭要追溯到存在主義哲學(xué)的鼻祖丹麥哲學(xué)家郭爾凱戈?duì)柕摹肮陋?dú)個(gè)體說(shuō)”。

對(duì)方只是你的投射。對(duì)方的存在只是見(jiàn)證你的存在，給對(duì)方愛(ài)只是證明你能愛(ài)

愛(ài)情只會(huì)在需要時(shí)才來(lái)到，不自知地搜尋一見(jiàn)鐘情的人

肆：

奧涅金作為一個(gè)貴族浪蕩子、虛無(wú)主義者的典型，當(dāng)然有他們最突出的兩個(gè)特點(diǎn)，一是對(duì)什么都感興趣，也對(duì)什么都不感興趣。二是缺乏行動(dòng)力。

奧涅金愛(ài)好廣泛，博覽群書(shū)，游歷也很廣泛，能接觸上流社會(huì)也能到鄉(xiāng)下生活，可以說(shuō)奧涅金充滿(mǎn)了求知欲和探索欲，但是求知完了探索盡了他就感到厭倦感到空虛，感到這一切不過(guò)是毫無(wú)意義的把戲，沒(méi)有任何價(jià)值。缺乏行動(dòng)力很容易理解，貴族生活游手好閑，就算是有進(jìn)步的思想也難以去實(shí)踐，只是沉迷在一味的幻想之中。當(dāng)然這種沉迷的原因也或許是奧涅金的廣博的愛(ài)好，因?yàn)檫^(guò)于廣博了所以沉入到各種思想編織的迷網(wǎng)之中反而缺失了實(shí)際的行動(dòng)能力，和百無(wú)一用是書(shū)生大約是同樣的道理吧。

古怪的不在于奧涅金的決斗，而在于奧涅金挑起決斗的行為。奧涅金調(diào)戲了朋友的未婚妻，后來(lái)迫于名聲只能和朋友決斗。奧涅金為何要調(diào)戲人家未婚妻呢？原因有點(diǎn)哭笑不得，連斯基硬是要把奧涅金帶來(lái)參加達(dá)吉雅娜命名日的宴會(huì)，奧涅金認(rèn)為這種宴會(huì)實(shí)在無(wú)聊透頂，他厭倦這種虛無(wú)的繁華，因?yàn)橄胍獔?bào)復(fù)連斯基的行為，便猶如小孩子一般做出了非常幼稚的行為。可以說(shuō)，奧涅金是無(wú)比乖戾的，這種乖戾建立在對(duì)于普遍價(jià)值觀(guān)的不屑上，他并不感到“破壞”是不得體的行為，或者說(shuō)為了要反抗這種“得體”他非得要去搞破壞。結(jié)果就是有了后面的如同兒戲一般的決斗。

所有虛無(wú)主義者都是乖戾的小孩，發(fā)展到極致或許就是暴力的恐怖分子。奧涅金也不例外。當(dāng)然最后還有一個(gè)問(wèn)題，作為一個(gè)虛無(wú)主義者的奧涅金為何會(huì)“翻然悔悟”，重新追求達(dá)吉亞娜？難道愛(ài)恨存亡不都是一樣的沒(méi)意義嗎？我想，這恐也是生命短促之故，奧涅金一開(kāi)始未必?zé)o情無(wú)義，只是虛無(wú)精神占據(jù)上風(fēng)，老了一事無(wú)成便重新追求一些世俗意義，其超脫是空虛和自欺的，年少自得變成了悔恨痛惜。也就是說(shuō)，奧涅金其實(shí)是意識(shí)到萬(wàn)事萬(wàn)物的一些價(jià)值的，認(rèn)同某些體系（也愛(ài)著達(dá)吉雅娜），但是為了心中對(duì)于固有秩序的蔑視他不愿承認(rèn)，通過(guò)破壞和輕蔑來(lái)抒發(fā)自己的觀(guān)點(diǎn)。到了生命將盡的時(shí)候，由于感到自己已經(jīng)老去，隨時(shí)會(huì)結(jié)束自己的人生，所以對(duì)那些價(jià)值體系重新認(rèn)可也在情理之中了，因?yàn)樗麤](méi)有時(shí)間再去蔑視了。

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