無論《三國演義》，還是《三國志》，關于華佗之死，均有一個共同點，那就是引起了曹操的“猜忌”。前者疑其有相害之意，后者則疑其不愿施救，但皆和曹操的性命有關。

根據(jù)正史記載，一直對華佗禮遇有加的曹操，難道僅僅就因為華佗回家一趟，再三催促不歸，便治其死罪嗎？

其實，細思之下，發(fā)現(xiàn)并沒有那么簡單。

一、正好撞在曹操恢復相權的槍口上

建安十二年（207年）六月，曹操廢三公，恢復丞相制，自任漢朝丞相。自此，朝廷權力集中于曹操一身。雖然權威日隆，但也國事繁重、勞心耗力，也許曹操的“頭風”病就是在此期間開始復發(fā)，而朝廷中的方士又皆無醫(yī)治之法。

因此，有人向曹操推薦了民間醫(yī)術聲望頗高的華佗，曹操遂詔華佗前來許都為其診治。

《三國志·魏書·方技傳》記載：太祖聞而召佗，佗常在左右。太祖苦頭風，每發(fā)，心亂目眩。佗針鬲，隨手而差。

華佗到來后，每當曹操頭風發(fā)作，便施以“針灸之術”(相當于現(xiàn)在的中醫(yī)，扎幾下銀針，拔拔火罐之類的)，曹操“頭風”之癥更會明顯緩解。曹操大喜，欲以豐厚的福利待遇將其永久留在相府，給自己治病?；蛟S，由于華佗大半輩子游走民間自由散漫習慣的緣故；或許，真如華佗所講，自己沒法根治曹操“頭風”之癥，害怕因此帶來殺身之禍；或許，不想將自己一身本領花費在曹操一個人身上，而影響自己懸壺濟世之志。

總之，華佗以自己妻子來信生病為由，向曹操辭別，返回老家沛國譙（今安徽亳縣）。

《三國志·華佗傳》言道：太祖大怒，使人往檢。若妻信病，賜小豆四十斛，寬假限日；若其虛詐，便收送之。

不久，曹操再三去書，詔華佗回，而華佗卻不為所動。為此，曹操大怒，即命人前去調查，如果華佗的妻子確實病了，便賞賜他家四十斛小豆，并給華佗限定歸期。反之，便將他押來許都，進行治罪。

期間，令人費解的是，曹操又是再三去書相催，又是派人調查。究竟何因，令曹操心急如此呢？

建安十三年（公元208年）九月，曹操率領南征大軍來到荊州新野（今屬河南），荊州牧劉琮投降。

以此分析，曹操有可能急著南征，又想隨身帶著華佗，以備不時之需。所以，多次給華佗機會，卻不被其所珍惜。

表面看來，此事不過曹操與華佗二人之間的私事而已。然而，對于注重律法的曹操來說，這無疑是在挑戰(zhàn)自己的治國理念。而曹操的發(fā)展之路，則是先由軍再到政的一個過程。

同時，此舉對于曹操的威望也帶來了極大的負面影響，相當于在打曹操的臉。因為，曹操為了掌控朝廷集權，剛剛廢三公，恢復丞相制。也因此，出現(xiàn)了諸多的反對之聲。如：倡導“忠君愛國”思想的儒家代表孔融，便對曹操此舉非常不滿，常常出言觸犯曹操，最終全家被滅。

當時，連同影響力非常之大的儒家代表人物、孔子第十九世孫孔融都能滅族，而撞在一力維護相權威望的曹操槍口上的華佗，僅被一人定罪，算是相當之輕了。因此，按照漢律條款，華佗被曹操定下兩罪，即：欺騙罪、不應詔罪，最終死于牢獄之中。

二、職業(yè)不同帶來的理念差異

據(jù)《三國志·方技傳》記載：期間，有過一段曹操就自己病情的診治和華佗的對話。對話大意是：丞相大人，并非小老兒不愿盡力，實乃醫(yī)術不濟，無法根除丞相頭風之癥，只能慢慢進行調養(yǎng)，減少復發(fā)的頻率。曹操聽后，也中不喜，并進行反問，聽說你都可以將病人的肚子破開，切斷腸子也能用針線縫合，我這點小病又怎么會沒有辦法呢？所以，你別給我打馬虎眼，如果治不好，定拿你問罪。

自古以來，多數(shù)專業(yè)技術人才均有一個共同弱點，那就是不善溝通。

曹操站在自己的角度，根本不相信華佗所言，認為是其故意找借口，不想為自己診治；而站在醫(yī)生角度的華佗則認為，該說的我也說清楚，既然你還不相信，那我也就沒有留在這里的必要了。

因此，才出現(xiàn)了華佗溜號的事件。同時，對于華佗來說，一個不聽醫(yī)生治療意見的病人，讓醫(yī)生如何去治，就算去了又有何用，不如不去。也許，這就是一個一心鉆研醫(yī)道技藝的專業(yè)人才的單純想法吧。

或許，曹操也明白這一點，既沒有罪及家人，也沒有像孔融那樣將其直接斬首，只是將其關進牢獄，令人進行拷問。

所以，更不像一些人說的那樣，華佗想要當官，因曹操沒有滿足，這才逃離。就算這樣，他有必要用生命去賭嗎？耍耍小性子，曹操也給了自己臺階下，還不返回去為曹操治病。而以曹操的性格，如果華佗真能根治摧殘了自己一生的頭風頑疾，豈不如同救了自己一命，難道曹操會舍不得給其一個官位嗎？

此外，據(jù)《后漢書》記載：宰相陳圭、太尉黃婉也曾舉薦華佗為仕，卻被其所拒。以此二人當時的地位，出面舉薦華佗為官，應該不會辱沒其名聲吧?？梢?，華佗已醉心于醫(yī)術的鉆研之中。

總之，由于二人的角度不同，所以最終造成的結果便是“兩敗俱傷”，華佗因曹操猜忌而亡，曹操又因華佗沒有繼續(xù)治療而逝。

三、曹操害了華佗后悔嗎

當時，曹操欲治華佗之罪時，尚書令荀彧曾進行勸諫，人才難得，不應治其死罪。然而，心中有氣的曹操回了一聲：“佗能愈此，小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”

也就是說，曹操對于華佗的醫(yī)術是認可的，雖然當時非常憤怒，但也沒有來個“斬立決”，而是令人將其關進牢獄，進行拷問，為何不愿為自己治病。

之后，曹操便將所有精力用在了南征之事上，待其赤壁之戰(zhàn)大敗回到許都，華佗已死于牢獄之中。

《三國志》中記載華佗的死，用了一個詞“遂考竟陀”。意思是說，華佗是在牢獄中被拷打而死的。

由此可見，曹操殺華佗之心并不是非常的堅決，或許只是想要令其在牢獄中吃些苦頭，以折服其志，好為自己根治頭風頑疾。誰知，竟然導致其死于牢獄之中。

不久，曹操最喜愛的幼子倉舒身患重癥，后不治而亡。因此，曹操大為感嘆：“吾悔治佗之罪，令此兒強死也。”

由此種種可知，世上多數(shù)悲劇，皆因所處角度不同，思考形式不同，處理方法不同，而結果自然不同。正所謂：“世上最難買的是后悔藥?！碑敱瘎≌嬲l(fā)生時，就算想后悔也為時晚矣。如能換位思考，進行溝通交流，信任堅冰不難克也，結果或會逆轉，悲喜或會移位，豈不美哉。

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