關(guān)于作者
色諾芬，雅典貴族、將軍、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，蘇格拉底的另一個(gè)著名弟子，寫作了《論騎兵統(tǒng)帥》《論馬術(shù)》《論狩獵》《居魯士的教育》《居魯士的遠(yuǎn)征》和《希臘志》，以及一系列以蘇格拉底為主人公的作品。其中，《回憶蘇格拉底》是我們了解蘇格拉底的重要資源。
關(guān)于本書
色諾芬在《回憶蘇格拉底》中為老師蘇格拉底做出了辯護(hù)，反對(duì)雅典人對(duì)蘇格拉底的兩項(xiàng)指控，也就是不信城邦的神和敗壞青年。色諾芬通過幾個(gè)故事為我們呈現(xiàn)了一個(gè)更接地氣的蘇格拉底，他的生活智慧對(duì)今天的我們?nèi)匀挥兴砸妗?/p>
核心內(nèi)容
呈現(xiàn)色諾芬筆下的蘇格拉底形象：第一，蘇格拉底非常虔誠(chéng)，因此指控他不信城邦的神毫無道理；第二，蘇格拉底的言傳身教，讓身邊的學(xué)生和朋友變好，因此絕不可能敗壞青年。
一、蘇格拉底的虔誠(chéng)
色諾芬告訴我們，蘇格拉底會(huì)參加雅典公共的祭祀活動(dòng)，不僅自己相信神，而且勸說自己的朋友也要相信神的指引。他強(qiáng)調(diào)神給人的學(xué)問設(shè)定了限度，人類學(xué)問和技藝的最高秘密都掌握在神那里，這個(gè)最高的秘密就是“未來”，我們?nèi)俗鳛橛邢薜拇嬖谡?，不可能擁有關(guān)于未來的確定知識(shí)。
蘇格拉底向神祈禱也不同于一般人。通常人們都會(huì)祈求神給自己金錢、官職、孩子等等具體的東西，而蘇格拉底只是祈求神賜予自己神認(rèn)為恰當(dāng)?shù)臇|西，因?yàn)樵谒磥恚裰酪磺?，知道?duì)每個(gè)人來講什么才是最好的，因此完全沒有必要去祈禱得到具體的、自認(rèn)為適合的東西。
蘇格拉底還試圖用理性的方式勸說朋友相信神，這里還體現(xiàn)了他說服別人時(shí)的一個(gè)重要技巧：他總是用帶有引誘或者暗示性的話語，讓他的對(duì)話者自己說出“答案”。人們總是會(huì)試圖堅(jiān)持自己說出的東西，因此也就更容易被說服。
二、蘇格拉底的節(jié)制
在色諾芬看來，蘇格拉底是最節(jié)制的人，他沒有任何多余、過分的欲望。蘇格拉底不僅通過論證告訴朋友生活要節(jié)制，他自己就為周圍的人樹立了節(jié)制的典范。
有一次，蘇格拉底遇到了智者安提豐，安提豐嘲諷蘇格拉底整天教育別人，卻從來不收錢，這非常愚蠢，因?yàn)槿魏斡袃r(jià)值的東西都是可以用金錢衡量的，而蘇格拉底不收錢就意味著自己的知識(shí)沒有價(jià)值。
蘇格拉底反駁他說，恰恰相反，那些收錢教學(xué)的智者們，在他看來類似于“知識(shí)上的男妓”，為了金錢出賣自己的知識(shí)，誰給錢就教育誰，而他自己恰恰因?yàn)椴皇斟X擁有了更大的自由。神就是什么都不需要，完全自足的，如果一個(gè)人什么都不需要，也實(shí)現(xiàn)了自足，那么他就成了神。毫無疑問，人不可能完全實(shí)現(xiàn)神的狀態(tài)，但是對(duì)人而言，盡可能少地受制于外物，盡可能節(jié)制地生活，就是最接近神的狀態(tài)。
在和另一個(gè)朋友討論自制的時(shí)候，蘇格拉底講述了一個(gè)著名的寓言故事—— 赫拉克勒斯的選擇，試圖說服這位朋友自制和追求德性的生活看起來好像痛苦，但是很快就會(huì)苦盡甘來，而看似輕松愜意的享樂生活，卻會(huì)讓你付出巨大的代價(jià)，遭受悲慘的晚年。
這個(gè)寓言故事印證了赫西俄德在《勞作與時(shí)日》中關(guān)于德性的著名說法：追求節(jié)制和德性的生活最開始很困難，好像違背了你的本性，這就像爬一座陡峭的高山，但是當(dāng)你真正達(dá)到了德性的頂峰，就會(huì)感到一切都變得容易了，一馬平川地享受人生的幸福；而如果你選擇作惡的生活，剛開始會(huì)非常容易，隨時(shí)可以開始，就像坐上了一個(gè)就在你腳邊的滑梯，但是當(dāng)人生進(jìn)行到一定的階段，就會(huì)付出巨大的代價(jià)。
三、蘇格拉底如何通過實(shí)用的建議幫助周圍人
據(jù)說，蘇格拉底的老婆克珊西普是著名的潑婦，但是蘇格拉底有足夠的胸懷去容忍她，甚至用帶著玩笑的口吻說，“馴馬師總是喜歡烈馬，因?yàn)槿绻苷鞣切┝荫R，也就能征服其他所有馬了，我如果能和克珊西普和平共處，也就能和所有其他人相處了?！?/p>
【案例】
有一次蘇格拉底的大兒子和他媽鬧了矛盾，蘇格拉底出面調(diào)解。他首先繞了個(gè)彎子，從感恩說起。他兒子也同意，如果一個(gè)人不知感恩，那么他在社會(huì)上很難立足，也會(huì)被所有人厭棄。一個(gè)人從別人那里得到的好處越多，他就越應(yīng)該感恩。
這時(shí)，蘇格拉底引入了父母對(duì)于孩子的恩情，對(duì)于孩子來講，父母的恩情是怎么強(qiáng)調(diào)也不過分的，父母給了孩子“存在”，讓他們能夠看到這個(gè)美好的世界，展開自己的各種可能性，而存在無論如何都高于不存在，這是絕對(duì)無價(jià)的恩情。蘇格拉底的兒子接受了父親的這個(gè)證明，但是依然覺得母親的壞脾氣和在別人面前讓自己丟面子實(shí)在無法忍受，甚至寧可忍受一頭野獸，也不愿意和母親共處。
談話進(jìn)行到這里，蘇格拉底又打了一個(gè)精彩的比方：在舞臺(tái)上，戲劇演員之間可能會(huì)互相攻擊，互相謾罵，母親對(duì)孩子的責(zé)罵就類似舞臺(tái)上演員之間的相互攻擊，母親并沒有惡意，而是為了孩子好，你如果能理解舞臺(tái)上的演員下了臺(tái)就是朋友，也應(yīng)該在和母親爭(zhēng)吵之后和好如初。
關(guān)于如何交友，蘇格拉底也給出了非常有價(jià)值的建議：一個(gè)值得交的朋友不能心里只有他自己，只有這樣才有可能真心對(duì)朋友好。如果你想檢驗(yàn)一個(gè)朋友，蘇格拉底的建議是去觀察那個(gè)人如何對(duì)待他周圍的人。如果一個(gè)人用得著你，可能會(huì)在你面前百般示好，甚至惟命是從，因此從他對(duì)你的態(tài)度可能并不能判斷他到底是什么樣的人；但是如果可以看到他對(duì)周圍人的態(tài)度，就可以更好地看到他的為人，看到他是不是一個(gè)真正值得結(jié)交的人。關(guān)于如何去結(jié)交朋友，蘇格拉底給出了兩個(gè)非常中肯的建議，一個(gè)是用真誠(chéng)的贊美去贏得朋友，另一個(gè)就是真心對(duì)朋友好，想人之所想，急人之所急，通過自己的努力讓朋友變好。
四、色諾芬關(guān)于蘇格拉底之死的記載
和柏拉圖一樣，色諾芬也認(rèn)為蘇格拉底是自愿求死的，但是除了出于哲學(xué)和正義的理由之外，色諾芬還給出了一個(gè)更接地氣的理由——蘇格拉底已經(jīng)七十歲了，已經(jīng)開始感到年老帶來的困擾，尤其是理智的衰退，因此他希望用有尊嚴(yán)的方式死去，而不是極度衰老，悲慘地死去。
在全書最后，色諾芬給出了他對(duì)蘇格拉底的至高評(píng)價(jià)，“蘇格拉底是如此虔誠(chéng)，從沒有做任何一件未經(jīng)神允許的事情；他如此正義，從來沒有對(duì)任何人造成一丁點(diǎn)傷害，而是給他周圍的人帶來了巨大的好處；他如此自制，從來沒有為了更大的快樂放棄更好的選擇；他如此智慧，從來沒有在判斷善惡上犯過錯(cuò)誤……在我看來，他是德性和幸福的完美典范。”
金句
1. 神是什么都不需要、完全自足的，如果一個(gè)人什么都不需要，也實(shí)現(xiàn)了自足，那么他就成了神。毫無疑問，人不可能完全實(shí)現(xiàn)神的狀態(tài)，但是對(duì)人而言，盡可能少地受制于外在事物，盡可能節(jié)制地生活，就是最接近神的狀態(tài)。
2. 蘇格拉底給出兩個(gè)結(jié)交朋友的訣竅：一個(gè)是用真誠(chéng)的贊美去贏得朋友，另一個(gè)就是真心對(duì)朋友好，想人之所想，急人之所急，通過自己的努力讓朋友變好。
撰稿：劉瑋
腦圖：摩西
講述：于浩
