3月5日（農(nóng)歷二月初三）是壬寅年的驚蟄，是仲春到來的標(biāo)志?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“二月節(jié)……萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣?！彬卣?，動物入冬藏伏土中，不飲不食；驚者，春雷驚醒冬眠的動物。唐代劉長卿《驚蟄》詩曰：陌上楊柳方競春，塘中鯽鰣早成蔭。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲豸倒乾坤。生動描繪了驚蟄時節(jié)，春意漸暖，天雷驚醒冬眠的動物，萬物復(fù)蘇，生機(jī)盎然的景象。

驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，其產(chǎn)生的歷史非常早。古人早在夏商時期通過對日影的測定，發(fā)現(xiàn)了冬至、夏至；西周時期人們進(jìn)一步測得春分、秋分；《尚書·堯典》出現(xiàn)兩分兩立四個節(jié)氣，春秋時期《管子·輕重》增加到兩分兩至四立八個節(jié)氣；戰(zhàn)國時期隨著天文觀測的進(jìn)步，二十四節(jié)氣已經(jīng)基本形成；秦代《呂氏春秋》發(fā)展為二十二個節(jié)氣；西漢時期《淮南子·天文訓(xùn)》中二十四節(jié)氣已經(jīng)完備，節(jié)氣名也已統(tǒng)一并沿用至今。

二十四節(jié)氣在古代最重要的一個作用就是對農(nóng)業(yè)活動的指導(dǎo)。至今流傳很多關(guān)于驚蟄的民諺，都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)。如，“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”“驚蟄地化通，鋤麥莫放松”“驚蟄不耙地，好像蒸鍋跑了氣”“過了驚蟄節(jié)，下種不能歇”等。還有一些驚蟄民諺是對農(nóng)業(yè)情況的預(yù)兆和警示。如，“驚蟄聞雷米如泥”，意指驚蟄打雷預(yù)兆豐收；“未蟄先蟄，人吃狗食”，意指驚蟄前打雷預(yù)兆歉收；驚蟄寒了冷半年，意指驚蟄當(dāng)天氣溫降低，未來半年氣溫都會偏低。

二十四節(jié)氣產(chǎn)生于四季分明的黃河流域，其所涉及的各種自然現(xiàn)象和對人類生活的指導(dǎo)，必然會因為時間和空間的變化而產(chǎn)生差異。比如，同樣是驚蟄日，可能在東北還是冰雪覆蓋，而嶺南早已春光一片。同一地區(qū)，歷史上氣溫也有周期性的變化，導(dǎo)致二十四節(jié)氣的表述也曾產(chǎn)生多次變化。比如，漢初的驚蟄、谷雨在前，于西漢武帝時期左右改為雨水、清明在前的次序；到了西漢末劉歆制定《三統(tǒng)歷》，又改為驚蟄、谷雨在前的次序；東漢在制定《四分歷》時，又將次序改為雨水、清明在前的次序。

驚蟄時各地特色民俗活動很多。廣東一帶流傳著在驚蟄這天，白虎會出來覓食、開口噬人的說法，逐漸形成了在驚蟄這一天祭白虎的習(xí)俗。在客家人眼里，雷神是九天之神，地位十分崇高，驚蟄到來，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，紛紛蒙鼓皮，祭雷神。中國的民間還有驚蟄吃梨的習(xí)俗，以表“離家創(chuàng)業(yè)”之意，久而久之，驚蟄日吃梨亦有了“努力榮祖”之念。云南宣威舊俗中有“驚蟄咒雀”的活動，人們手提銅器，在田間邊跑邊敲，嘴里還唱著咒雀詞：金嘴雀，銀嘴雀，我今朝，來咒過，吃著我的谷子爛嘴殼。

時至仲春，萬物驚蟄。休息的冬日已漸去漸遠(yuǎn)，奮斗的春天伴隨著驚蟄的雷鳴已轟然而至。整個大自然都已醒過來，也啟示著我們每一個人：不負(fù)春明景和好時光，開創(chuàng)奮斗拼搏新紀(jì)元。