? ? ? ?我那頑固執(zhí)拗的壞脾氣常常陷在與各種限制的僵持對抗里。有時，甚至沖動到恨不得舉旗吶喊：不自由，不成活！自由意志萬歲！
? ? ? ?任性莽撞，偏執(zhí)叛逆；事已經(jīng)年，才發(fā)覺是自己一直賴在青春期里，不肯往前走。近幾年，才慢慢開始感覺到遍布全身的那些過敏的情緒感應(yīng)器在漸次脫落。而終于有了些許清醒，還是在讀到阿城先生作品的時候。
? ? ? ?在阿城為數(shù)不多公開的文字言論里，幾乎句句是寶石，我一段段反復(fù)看，舍不得讀完。其中，有關(guān)“限制即自由”的部分，給我的觸動最深。每讀一次，我都會沉入靜思，從里到外柔軟下來。我想，大概冥冥中有個向?qū)?，在我眼下的人生路上，給我安排了這么一位好老師，用他的智慧溫和地啟發(fā)我，幫助我化解掉天性里的水火不容、劍拔弩張。
? ? ? ?先生說，限制里有樂趣，有限制才自由。他講了《莊子·徐無鬼》中的一個故事，說有一個善于用斧的人，技藝高超，能削去另一人鼻子上的白粉而不傷其鼻。宋元君聽說后，請他表演一下。他嘆說不行，因為鼻上涂粉的那個搭檔死了。使斧的人施展絕技的自由，離不開他那鼻上涂粉的搭檔。他這個搭檔，也就是這個特定的限制，為他搭了個特殊的、條件剛好的舞臺，所以他才能自如地發(fā)揮他的技藝。換了舞臺，他又得重新學(xué)習(xí)新的限制，反復(fù)練習(xí)了才有可能達(dá)到同樣的水平。《莊子》中的另一篇，庖丁解牛的故事，也能引伸出這個道理。牛不好解，限制實實在在，而庖丁深入了解了限制，順勢而破，才達(dá)到解牛的自由。
? ? ? ? 先生的文字也幫我更深入地理解了老子講的“無為而無不為”。這里的“無為”說的是在受限的條件或規(guī)矩下的不動作。不動作時，人在觀察、思考、體會、模仿。如此才能真正懂得你的邊界和限制。在這個基礎(chǔ)上，舉一反三，了解到的領(lǐng)域和限制會越來越多，再進一步拿捏何時行止、如何行止，才有了在可行的時空中實現(xiàn)心中所想的本事，才真得到無所不為的自由。這么看，人確實應(yīng)在年幼或是初學(xué)某事打基礎(chǔ)的階段，從規(guī)矩、界限踏實學(xué)起，在限制中臣服，也在限制給出的空間中自主體驗成長進步的快樂，這樣長大后才有豐富的練習(xí)和素材去回味“心中的自由，從且僅從限制中實現(xiàn)”的道理，才能將所學(xué)遷移，發(fā)展出與限制共舞的能力，自信勇敢地在更多更大更有挑戰(zhàn)的舞臺上自由自如地創(chuàng)造。
? ? ? ? 我現(xiàn)在遇到繞不過的限制，會愿意嘗試從新的角度一點點解讀。限制的出現(xiàn)并不止步于障礙物的角色，它帶來的不便也可以幫助我們聚焦——在了解了現(xiàn)實的制約和空間后，集中力量，專注于下一個可行的目標(biāo)，把腦中想要的抽象感覺通過稀松平常、伸手可得的媒介，從無到有、從劣到優(yōu)地具化成實物。在這個從虛到實的創(chuàng)造過程中，自由從一種形而上的概念落地生根，整個過程都能被釋放具化它的主人真切地感受到。我們可以像做幾何題似的，在世間有限制的空間里去找那些能與理想生活帶給我們的感受相同的“相似三角形”事件，然后臣服其中，挖出自己的所有潛力，讓自由和夢想一起破土而出，長出帶上你特有標(biāo)記的樣子。
? ? ? ? 原來，自由這個概念，根本是個大腦的產(chǎn)物——人類出“廠”模式里自帶的，你想它，它就在。只是想要它在每個人現(xiàn)實生活中實現(xiàn)、被看到、被感受到，還需要物質(zhì)世界的條件。時下流行追求各種名頭的自由，我這小半生也算是在用生命苦行布道。如今發(fā)現(xiàn)，追求自由的口號背后的訴求，是要拆除限制、促成條件。雖然乍一聽，這邏輯合理、天經(jīng)地義；可換個角度深入分析，很多訴求又經(jīng)不起推敲了，它們隱隱泄漏的，是我們邏輯上的矛盾和聚焦點的走偏。條件和限制是分不開的一體兩面，自由的實現(xiàn)和限制的關(guān)系也是一樣。沒有限制，就無從實現(xiàn)自由，這一點阿城先生解釋得足夠清楚。那焦點到底該聚在哪兒？我現(xiàn)在認(rèn)為，最不該對準(zhǔn)在各種現(xiàn)實的限制上。因為一來，這些限制有其客觀存在的理由，有歷史進程中、時代造就的背景和原因。它們一方面是石頭之于雞蛋——很難依個人意志轉(zhuǎn)移；而另一方面也可以是地面摩擦之于自行車——是促成革新創(chuàng)造的絕佳助力。二來，我們追求自由的目標(biāo)就是自由的感覺本身，而不是推翻各式各樣的限制，也不是非得通過拆除限制從而獲得自由。現(xiàn)實中的情形通常會變成，由于限制的根深蒂固、繁雜反復(fù)，人們不知不覺就卷進了為了推倒限制而去抗?fàn)幍乃姥h(huán)中，而忘了抬頭重新望一望、找一找原本心中自由的樣子和可能。回望古今中外的歷史，并不乏先驅(qū)在當(dāng)時的歷史條件下實現(xiàn)相當(dāng)程度的自由和創(chuàng)新的事例。那么，如今的我們?yōu)槭裁床蝗ピ谶M步的環(huán)境里、諸多的選擇中另找一條阻力更小的路呢？神經(jīng)醫(yī)學(xué)的研究告訴我們，大腦其實識別不清腦子里的想象和現(xiàn)實發(fā)生的差別。也就是說，同一種情緒可以由現(xiàn)實也可以由想象觸發(fā)；反過來，就如吸引力法則所說的，保持同一種情緒足夠久，你就能跟上你的小宇宙、進而接通大宇宙將觸發(fā)這種情緒的想象變成現(xiàn)實。那我們何不利用這個法則把焦點放在想象中目標(biāo)達(dá)成后的滿足、愉悅的感受上呢？專注在這個與我們腦中的自由互通的感受上，宇宙才能指引我們從限制的遮蔽中最快地找到與我們腦中概念里的自由滿足相對應(yīng)的現(xiàn)實“相似三角形”。緊跟著“想象自由帶來的感受”這個焦點，去探索你的空間，你心中的自由才能奇妙地落地成形。
? ? ? ? 總之，自由從來不靠別人賦予，它一直都在每個人手里；它也從來不必追——你一追，它反而顯得遠(yuǎn)。真切貼近自由的方法無他：一邊擁抱內(nèi)心對美好的無限想象，一邊深入了解肉身和外境的邊界規(guī)則，隨遇而安，從容樂行就是。
