引言

人真不應(yīng)該太閑，閑久了就會(huì)胡思亂想。雖說人是一根會(huì)思想的蘆葦，但畢竟想多了就會(huì)多了幾分躊躇，想多了就會(huì)倍加脆弱的。假如一天到晚地忙忙碌碌，怎有時(shí)間發(fā)神經(jīng)呢！其實(shí)想多了，思想的包袱就會(huì)變得沉重，想多了就很難再輕松前行，空想多半是自作孽吧！近段時(shí)間以來，夜深人靜以后，蟄伏陋室伏案閱讀，無形中又與他人的思想相碰撞，交纏中有時(shí)候竟也能讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，其實(shí)有時(shí)候別人的思想或是毒素，一旦進(jìn)入思想的疆域便會(huì)潛伏滋長(zhǎng)，把這些想法擠到紙上，也許仍然是毒素，不過富有個(gè)人特色罷了。

一、懷舊

人一旦走到暮年，更多的習(xí)慣往回看。因?yàn)榍懊娴娘L(fēng)景已經(jīng)可以看到頭了。其實(shí)，我們的懷舊情結(jié)卻是普遍存在的，走一段歇一陣，在某個(gè)驛站的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，更多的是前顧后盼。假如發(fā)現(xiàn)前面的路很平坦的時(shí)候，更多的是往前看。但假如看不到出路，或感覺到迷茫的時(shí)候，更多的是習(xí)慣往回看，或是察看自己是否走錯(cuò)路了，如此走下去會(huì)否南轅北轍；或是想回到從前，從頭開始。無論得意失意，過去總是好的，因?yàn)槭?，所以珍貴。人大多懷念過去，并不是因?yàn)檫^去有多美好，不過是過去有著現(xiàn)在沒有的東西，或者年輕，或者朝氣，或者活力，或者恩怨。人說情歌都是老的好，情人也是老的好，曾經(jīng)滄海難為水以后，聽著老聽歌，念著老情人這是何等的甜蜜與惆悵啊！因?yàn)閼雅f，所以喜歡翻找歷史紀(jì)念的東西，或老照片，或老日記，或老朋友?？珊芏鄸|西卻經(jīng)不起時(shí)間淘洗的，她已不是昨日的她，你亦非昨日的你，重新來過更多的卻是虛妄。偶爾懷舊是美好的，因?yàn)樗钤谧约旱挠洃浝?；沉溺于懷舊是悲哀的，因?yàn)槲覀兓钤诂F(xiàn)實(shí)中。

二、孤獨(dú)

孤獨(dú)是每個(gè)人都存在的。也許它從人的一出生就如影隨形了，它就伴隨人的一生，甚至?xí)哌M(jìn)墳?zāi)?。孤?dú)正如人的病，其實(shí)是有發(fā)展變化的。孤兒的孤獨(dú)正如折磨嬰兒之病，這畢竟是很小的比例的。大部分人的童年都是健康快樂的，有父母愛著，有祖父母寵著，有兄弟姊妹伙伴樂著。人越長(zhǎng)大越孤單，那是因?yàn)槿碎L(zhǎng)大了，思想獨(dú)立了，慢慢也就變得富有個(gè)性了。個(gè)性是一個(gè)人獨(dú)立的表現(xiàn)，孤獨(dú)也是一個(gè)獨(dú)立的體現(xiàn)。孤獨(dú)是有幾種境界的，一是一個(gè)人的孤獨(dú)；二是兩個(gè)人的孤獨(dú)；三是一群人的孤獨(dú)。相對(duì)而言，一個(gè)人的孤獨(dú)只是孤單，甚至可以說是享受。人應(yīng)該學(xué)會(huì)享受一個(gè)人的孤獨(dú)，應(yīng)該享受和自己在一起的狂歡，只有自己才是自己最親密無間的朋友，只有一個(gè)人才能放縱自己的喜怒哀樂。兩個(gè)人的孤獨(dú)是孤寂，兩個(gè)人陰錯(cuò)陽差地在一起，像雞和鴨般無法交流，那真是一種悲哀，可現(xiàn)實(shí)中這種孤寂太普遍了，有些是外界棒打的，有些確是自找的，雖然有時(shí)候雞和鴨看起來也挺光鮮，挺般配的，但只有它們獨(dú)自相處的時(shí)候，才會(huì)悲從中來。一群人的孤獨(dú)是一種孤苦，這種苦有時(shí)候是啞巴吃黃連，有時(shí)候卻是一種悲劇精神，我們處于一群人的孤獨(dú)，大都是為適應(yīng)世俗生活得來的，這也是世俗生活的一種；后者更多的是前賢所有的，如屈原，那種“舉世渾濁唯我獨(dú)清，舉世皆醉唯我獨(dú)醒”的大孤獨(dú)，我等是無法體會(huì)的。

三、庖廚

所謂“君子遠(yuǎn)庖廚”，不過是一種不忍殺生的心理狀態(tài)罷了。只要不是清教徒，人都是要吃肉的。之所以假惺惺地說要遠(yuǎn)庖廚，真不過是見之生，不忍見之死罷了。兒時(shí)我曾好奇看過幾回殺豬場(chǎng)面，那種凄厲的號(hào)叫與血淋淋的場(chǎng)面曾一度是我的噩夢(mèng)。但豬肉的鮮美一直在滋養(yǎng)著我，雖說掌廚也有十余載，但卻從未殺過一只雞和鴨，最大的生物不過一條魚罷了。可經(jīng)我手切的肉何止百斤，一定程度上說，像我這樣的刀手也參與了屠殺，而食客亦然。但上帝的造物自有其道理，萬物皆有生命，牛吃草，人吃牛，不過也是食物鏈的一環(huán)罷了。自然，君子是不會(huì)進(jìn)庖廚的，但卻免不了也有充當(dāng)屠夫的可能，不過屠刀是體面的筆或舌而已。

四、歸屬

說得悲哀一點(diǎn)，人最終的歸屬都是墳。人的一生都是通往墳?zāi)沟囊簧?，無論古今中外，皆殊途同歸也，只不過是出發(fā)的時(shí)間和地點(diǎn)相異罷了。雖說短短一程中，還是需要好幾個(gè)歸屬的。家是所有人的第一個(gè)歸屬，這個(gè)歸屬將籠罩人的一生，無論在哪里，人都會(huì)眷戀這一歸屬的。家這一歸屬是父母撐起來了，更多的為一種親情所吸引。讀書升學(xué)時(shí)又想找個(gè)好的歸屬，這一歸屬便是學(xué)校，無論好壞，一旦接納了自己，都會(huì)對(duì)一歸屬逐漸產(chǎn)生情感，這正如對(duì)家一樣。畢業(yè)走上社會(huì)，又要找一個(gè)歸屬了，這一歸屬便是單位了。現(xiàn)實(shí)沒有幾個(gè)沒有單位的，人都是有歸屬感的，這正如古時(shí)候的奴隸，想找個(gè)好的主子，想盼個(gè)坐穩(wěn)奴隸的時(shí)代。工作以后，又要找一個(gè)歸屬了，即另外一半，沒有幾個(gè)能獨(dú)自走完這一輩子的，只要有七情六欲，這個(gè)歸屬只會(huì)與日俱增，人累了，最想靠的不是墻，而是肩膀，因?yàn)榧绨蚴怯袦囟鹊?。無論漂泊了多久，漂泊了多遠(yuǎn)，誰也無法擺脫這種歸屬感的，其實(shí)有歸屬，真的是一種幸福。

五、世俗

人總喜歡稱贊別人超凡脫俗，或佩服其憤世嫉俗，或批評(píng)其俗不可耐，無論褒貶，似乎都有一個(gè)俗字有關(guān)。與俗對(duì)應(yīng)的自然是雅了，什么是雅呢？自然是琴棋書畫詩酒花了，與此相對(duì)的則是柴米油鹽醬醋茶。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”自然是雅的，但他的雅也是建立在“晨起理荒穢，荷月帶鋤歸”的基礎(chǔ)上的。他不可能一味地采菊看山??！他也要飲食性交的，后之君子卻常常是學(xué)其雅而棄其俗。對(duì)于世俗，我們更多的應(yīng)該是接近而不是遠(yuǎn)離。所謂世俗，說白了不過是“日求三餐，夜求一宿”罷了。《好日子》之所唱“好日子天天都放在鍋里過”，你可以認(rèn)為其俗，但你卻不能否認(rèn)其實(shí)。人都是俗世中人，自然應(yīng)該帶點(diǎn)世俗味的。這種世俗味便是人間味，既然誰也不能不食人間煙火，何不多點(diǎn)理解，多點(diǎn)寬容呢！正如關(guān)心糧食，關(guān)心蔬菜，這也是應(yīng)該的，一味地面朝大海，春暖花開，不過是詩人哄騙小孩的玩意罷了。