?——品蕭平《梅花山南望》

梅文化早于漢初便在中國興起，至南北朝時(shí)期，賞梅之風(fēng)更為繁盛。唐名臣宋景曾作《梅花賦》贊道：“獨(dú)步早春，自全其天”。梅花的特性蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，梅花可謂是中華民族之魂，更在中華民國時(shí)期被尊為國花，梅花也成為了南京市市花。中國傳統(tǒng)審美賦予梅花的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了梅花自身，文化審美給予了梅花更為人性化的意義。

梅花山為金陵名山紫金下的一座小丘，處中山西南，位于明孝陵的正南方，原為三國江東之主孫權(quán)之藏地，后因遍山梅花，梅花山之名逐漸為人所知。每逢春季拉林，此處梅花盛開之時(shí)，繁花之色覆滿山，沁人幽香飄萬里，恰合得那游人往返流連之所在。著名美術(shù)家蕭平先生恰以一副《梅花山南望》繪出了梅花山景色的同時(shí)有反映出金陵梅花之景的新氣象。集繪畫、書法、鑒賞、史論于一身的蕭平先生對(duì)于梅花山的刻畫自能于畫面中體現(xiàn)那景中之境，花中之情，畫中之意。

蕭平先生出生于重慶，揚(yáng)州人；江蘇國畫院畢業(yè)后，于南京博物院為書畫鑒定之職。后調(diào)赴江蘇省國畫院，專工藝術(shù)創(chuàng)作和研究。深具傳統(tǒng)藝術(shù)所需要的書法、國畫、鑒賞、史論等修養(yǎng)。其作品不拘一格，借古創(chuàng)今，清新飄逸。對(duì)于梅花山一地景色的表現(xiàn)，蕭平的作品恰是極好的。

?《梅花山南望》以俯瞰之姿繪出了梅花山的景色，并以向南方位之梅花山后景色作為印象布于遠(yuǎn)處，梅花山周遭景色如低丘矮樹、林間小路、遠(yuǎn)處天際競(jìng)相奔赴畫面之中。畫面中下部分一枝梅樹向上伸出，從畫外進(jìn)入畫面的秀潤(rùn)梅樹，與之相對(duì)應(yīng)的是平衡相對(duì)的旁一枝杈，一樹梅向上分布出一左一右的對(duì)應(yīng)，儼然一虛一實(shí)，恰恰充實(shí)了近處的動(dòng)人感。左下角的一抹粉色伴著墨枝緣左右而上翔，飄舞至空中，仿佛要飛散而去。畫面底部夾著一坡低矮的小丘，淺淺的赭石與草綠成就了畫面那朦朧的美感。放眼望去，樹后的低淺草地象征了孕育自然的大地。從畫中我們不難感受到身處梅花山，被梅花環(huán)繞，腳踏淺草的那種清凈與安定。中景虛實(shí)相生，梅花林、小丘以及矮坡層層疊嶂，使人欲望卻休，色彩繽紛，使得畫面更生可游之意。一眺那遠(yuǎn)處的一抹焦黃，昏黃的陽光下撒出一棟棟高樓的浮影。

?蕭平先生于畫面右上角題道：“金陵梅花山南望，城中有此嶄新景象”。對(duì)于心目中一幅嶄新景象的描繪，正是蕭平賦予梅花山的情感。畫上有記錄時(shí)間為“乙亥九月”即1995年9月份，蕭平先生的此幅作品為他試用積墨法所做的嘗試。《梅花山南望》的朦朧感便是積墨法的結(jié)果，積墨法不同于潑墨，在多次上墨于畫面后，形成渾厚潤(rùn)澤的墨韻。蕭平先生通過不同程度的筆墨渲染與水墨配合，將重疊山色充分表現(xiàn)于畫面之中，使得畫面感覺更為靈動(dòng)。而此法之大成者莫過于金陵八家之一的龔賢，積墨法所產(chǎn)生的這種意境空遠(yuǎn)與層次分明的感覺對(duì)于景色的表現(xiàn)正是恰到好處。

看畫又不是在看畫，賞景亦難免是寄情。一幅《梅花山南望》，流露出的那種對(duì)景色的遐思。畫景不在畫，在于對(duì)情感之抒發(fā)，梅花本身的品質(zhì)也就確定了畫給人的情感?？串嬛朔路鹬蒙懋嬛校S著畫面的深入，梅花林環(huán)繞四周，花瓣時(shí)有落下，一絲日暮透過枝杈灑向觀者的發(fā)絲，于畫中的游蕩恰是最美的心境。

蕭平先生給人塑造的這種情境是如此美好，讓觀者難免沉淪其中。

梅花山的景恰是一種人生駐留的情，浮華喧囂的塵世間難免內(nèi)心蕩漾，但置身一片花林，倒是讓人不顯得那么輕佻了，融入到梅花山的景色，是那梅花與人相融的情感。賦予梅的品質(zhì)，本身也是人所特有的品質(zhì)，而人卻是梅花品質(zhì)的現(xiàn)實(shí)持有者，是以堅(jiān)持自我的心態(tài)也是梅花山的景色留給人心靈慰藉的方向。

梅花山得名于梅花，山上梅數(shù)千株，花枝繁茂。春季遍山盛開的梅花爭(zhēng)芬斗艷，游人山間戲玩。源自北宋詩人林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”而建的“暗香閣”，卻是梅花山上一處獨(dú)具特色的所在，倒使得梅花山的景色更為精彩。

已有1500多年的歷史的南京植梅文化，自六朝始，便相沿不衰。梅花山真正成為梅花山卻也是近百年的事，然而這卻是南京這座城市于梅花的品質(zhì)的一處集中體現(xiàn)的處所。南京人游玩梅花山不止是對(duì)精美景致的向往，更是對(duì)自我精神的追求，或許游玩者對(duì)此并不不自知，然而在參與了梅花山上那梅花環(huán)繞的景色后，內(nèi)心的沖動(dòng)會(huì)使之與梅的品質(zhì)連接。

探梅、賞梅產(chǎn)生的樂趣是南京這座城市生活中的一個(gè)重要部分。而南京特殊的地理環(huán)境和地理位置也造就了其梅文化。史書載，金陵城南之梅嶺崗、城北之鐘山梅花塢，尤為植梅、賞梅之佳地。明代畫家徐渭畫《鐘山梅花圖》，繪出“龍?bào)磩俚?，春風(fēng)十里梅花”之景，其風(fēng)格與蕭平所作《梅花山南望》當(dāng)然相去甚遠(yuǎn)。如今的金陵，如珍珠泉邊、梅嶺多地皆可與梅相和，然而梅花山作為中國四大梅園之一自然是上佳之選。春梅萬株競(jìng)開放，云霞層疊繁滿山，正是樂在其間不得返。

蕭平先生留于金陵，想必也是常常于梅花山中徜徉，梅林花海間看那自然造化之美，爾后放能作出如《梅花山南望》般的佳作。畫者作的是景，觀者見的是畫，畫者觀者皆是為那所得之心，倒是成了中國傳統(tǒng)審美的最高之氣韻，傳梅之神，便是寫人之神。仿佛觀畫所得是畫中那恣肆盛開的梅，心中卻是那繁榮昌盛的華夏民族。