大嘴貔貅唯一入住華夏貔貅博物館，貔貅文化的傳播者，致力于貔貅文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。

目前貔貅最普遍的別稱，即是「天祿」與「辟邪」。在所有的文化現(xiàn)象中，每個民族共同的心靈追求都是幸福美滿、富貴平安；中國人講究吉祥喜氣，從口語到字詞、人生觀與價值觀，都希望上天賜予的是積極正面的福祿壽喜財；凡是貧苦邪惡賤等字眼，則避之唯恐不及。本節(jié)擬就天祿與辟邪在典籍中的意義、起源，以及天祿、辟邪石雕文物形象，探討貔貅與天祿、辟邪的關(guān)系。

下面大嘴貔貅主要從意涵、形象、功能三方面闡述：（一）意涵相同：

由典籍與字書解釋貔貅之義，可知貔貅本為大型貓科猛獸，后經(jīng)朝代更迭、外交頻繁，人們生活欲望提升，輔以輾轉(zhuǎn)相傳的神話、傳說等啟發(fā)渲染，在百姓和工匠們，集體的想象力與創(chuàng)造力的運(yùn)用下，貔貅由原本如虎似豹的猛獸，變身成為結(jié)合多種動物特征于一身的神獸；所以除了「貔貅」的名稱之外，還有代表著天賜福祿的「天祿」之名，與祛邪辟兇的「辟邪」之稱。這兩者稱呼，皆為表示祥瑞的習(xí)慣詞匯，與目前人們認(rèn)為的貔貅，所代表的意涵是相同的。

（二）形象相似：

貔貅與天祿、辟邪的動物母型皆為虎、獅的大型猛獸，經(jīng)由人們的加工組合后，形成頭上有角、身側(cè)有翼，不但在陸上具有威懾百獸的神力，又可翱翔天際的神獸形象。孫照金說：

天祿與辟邪是經(jīng)過藝術(shù)家們精密構(gòu)思之后，憑借自己豐富的想象力，依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中，虎、獅等動物的形象，抽象整合、大膽創(chuàng)造，使這種現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的動物，栩栩如生地展現(xiàn)在人們眼前。可見得天祿、辟邪和貔貅一樣，都是以虎、獅等猛獸的形象為原型，經(jīng)過人們的加工、再造后，成為現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的動物，是百姓基于祈求福祿與祛邪辟兇的心理作用下，所產(chǎn)生的神獸。它們所代表的共同意涵，都是人們對于生活條件，有再向上提升的渴望與憧憬，以及對災(zāi)厄邪祟有逢兇化吉的心靈寄托。

吳新會于〈貔貅漫談〉文中也說：

資料中貔貅、天祿和辟邪都很勇猛威武，是似虎一樣的動物，有兩角或一角之說。隨著社會的演變，它們從造型上也不斷演變著，后來多以一角為造型。人們認(rèn)為，實(shí)際上我們談到的瑞獸是一種動物，南方人一般喜歡稱這種瑞獸為貔貅，而在北方則依然稱為辟邪。至于「天祿」，則較少用來稱這種瑞獸了。

（三）功能相近：

天祿與辟邪是帝王貴冑墳前的儀衛(wèi)，亦可稱為鎮(zhèn)墓獸 。天祿的功能，主要是護(hù)送亡靈升天成仙，確保墓主魂魄能夠平安抵達(dá)仙界，永享天上福祿；而辟邪的作用，則是斬除妖魔鬼怪的侵?jǐn)_，以安靈護(hù)魄。貔貅形象中的龍頭、鹿角，與楚鎮(zhèn)墓獸應(yīng)該有著一脈相承的關(guān)系 ，貔貅的龍頭形象，具有溝通天地、引魂升天的作用；古人認(rèn)為鹿角具有驅(qū)邪、辟毒的功能 ，

所以楚鎮(zhèn)墓獸中顯著的鹿角，也是為了驅(qū)邪除惡。貔貅頭插鹿角、齜牙吐舌和兩肋生翼的形象，與學(xué)者所稱的「鎮(zhèn)墓獸」相似 ，鎮(zhèn)墓獸是基于古人的鬼神信仰而產(chǎn)生，用意在于壓勝、鎮(zhèn)鬼 ，而人們賦予貔貅的功能正是除惡鎮(zhèn)兇、辟鬼伏妖，所以貔貅與可稱之為鎮(zhèn)墓獸的天祿、辟邪，在升仙與辟邪的功能上，可說十分相近。

人們在創(chuàng)造貔貅、天祿與辟邪這類神獸之初，或許手法在細(xì)微之處，并非如出一轍，但是它們造型的基本特征是相同的，人們意圖賦予它們的功能也是一致的：都是在人們懷抱著美好想象、賦予吉祥圓滿的意念中所產(chǎn)生的神獸；所以就此種復(fù)合性的神獸造型，表現(xiàn)于外的基本特征，與其蘊(yùn)含于內(nèi)的寓意而言，天祿與辟邪應(yīng)可視為貔貅之別稱。

綜上所述，天祿、辟邪與貔貅，都是在輾轉(zhuǎn)相傳的神話傳說中，配合人們認(rèn)定的猛獸或瑞獸之形予以整合，集多種動物特征于一身，其形象已非現(xiàn)實(shí)中的動物，而是在各個時期，被塑造成符合當(dāng)時人們理想意愿的神獸。流傳至今的貔貅，人們也賦予它生活上招財、納福、鎮(zhèn)宅、化煞等多方面的功能；所以貔貅與天祿、辟邪，都是融合了中國固有的祥瑞思想與造物觀念，是人們祈求天賜福祿、辟邪禳災(zāi)的心靈寄托；而不論是貔貅抑或天祿、辟邪，其形象皆以獅、虎為主體，陸續(xù)增加了翼獸和角獸的特征，以期能使它們更具有神獸的力量與象征，才能成就人們心中對它們的期望。所以就神獸的角度言，天祿、辟邪與貔貅，其造型與功

能幾無二致，故本文仍以大多數(shù)人的通稱與習(xí)慣，將同為神獸之名的天祿、辟邪，視為貔貅的別稱。