原文: “曲則全，枉則過，少則得，多則惑。”
譯文: 人生在世不可能一帆風(fēng)順，當(dāng)遇到過不去的障礙時，可以適當(dāng)?shù)刈兺?，換一種靈活的方式暫且等待。
做人不能太過剛直，要懂得及時的委婉，便可以柔克剛。即使當(dāng)下可能看似吃虧，但若因此能到達自己的目的地那又何妨呢？一時的放棄，不過是為了更大的收獲。若沒有大局觀念只顧眼前的一分一厘，倒真可能失去更好的未來。
新解: 《易傳》中有一句話，叫做:“曲成萬物而不遺?！闭f的是宇宙就是一個圓，萬物皆包羅其中。在宇宙當(dāng)中是沒有直線的，直線不過是圓上分割出來的小段。實際上善于迂回前進是中國人的古老智慧，也是人生行進的一大原則。
河流彎彎曲曲，滋潤兩岸草木青青；河流太直，沒有了兩岸蜿蜒曲折的束縛，一瀉而下，反倒容易引發(fā)水患。大自然是想通過這個現(xiàn)象告訴我們: 為人處世我們不可太直，而要善于用“曲”。
古代的車輪是用木頭做的，而木頭是直的，要想做成車輪必須打磨成圓形才能成輪，也就是想要走的更遠，只是一味的剛直是行不通的，還要學(xué)會迂回圓融，只有這樣才能走得更遠。
人的一生當(dāng)中，會遇到很多坎坷與磨難，我們與其怨天尤人，不如努力提升自己。老子說過:“反者道之動，弱者道之用?！毖h(huán)往復(fù)是道在運動過程中表現(xiàn)出的一種形式，堅守柔弱是道在實際應(yīng)用當(dāng)中的一個法則。我們說橡樹與小草比起來是要比它大好多倍的，然而一陣大風(fēng)呼嘯而過，橡樹連根拔起，小草還留在原地，這就是剛者易折，柔則長存。有時外界對我們的打擊，就像那一股強風(fēng)，我們與其停在原地被“強風(fēng)”給摧毀，倒不如調(diào)整自己的步伐，問一下自己究竟想要什么？再去進行選擇。
我們都知道韓信下齊而酈生遭烹的故事，韓信在劉邦陷入圍困時，不立即去救援，反倒讓劉邦封他為假齊王，劉邦迫于無奈，雖封他為王，但對他猜疑也一天天加劇，在打敗項羽后，劉邦第一時間便竊去了韓信的兵符，并逐步地將他貶為了淮陰侯。可見與其爭強好勝，不如堅守柔弱，并以此來積蓄自己的威力。
可話說著容易，而實際做起來卻難。想要我們不去爭強爭勝是非常困難的，不去爭豈不是連贏的機會都沒有？不是的，不去爭是要我們能夠認識自己，能夠看清楚問題的實質(zhì)，我們要明白什么時候該爭，什么時候不該爭，在時機還未到來時，過早露面，只會使自己引火燒身。而若是根本不講什么時機，只是為了使自己氣順，或是顯露自己的本事，那遲早會給自己帶來災(zāi)難。比如鰲拜為了顯示自己的權(quán)勢，從不把康熙皇帝放在眼里，甚至還擅自做主，殺了蘇克薩哈，從而給自己種下了殺身之禍。
我們說:“善戰(zhàn)者,無智名,無勇功。”一個真正會打仗的人，他不會賣弄自己智慧的聲名，更不會夸贊自己勇武的戰(zhàn)功。他站在人群當(dāng)中，和凡人沒什么區(qū)別，就連敵人都不會特別注意到他。打了一百回勝仗就夸耀的人，下一次很可能就會遭到失敗，因為他的斗志已經(jīng)松懈掉了，對該防備的地方認為無足輕重，不加防備，最后就只能大意失荊州，亡羊補牢為時晚矣。而一個真正會做事的人，他只會在私底下進行籌劃，盡最大努力將內(nèi)外的形勢，敵我力量的對比，甚至各方勢力的心理狀態(tài)都揣摩的清清楚楚，他們一般都會有一個智囊團隊，以防自己一個人的智慧無法應(yīng)付不斷變化的情況。
一個有智慧的人，是不應(yīng)該去選擇孤注一擲的，一般說到孤注一擲都是小概率事件，概率究竟有多小，誰也無法估計。現(xiàn)在我們看到的，聽到的，一般都是在這孤注一擲當(dāng)中成功的，為什么呢？因為非常的稀少。也正是這樣，我們才能記住他們當(dāng)中的卓越代表，而我們看到的也一般是他們成功后的光鮮亮麗，卻不知道他們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r，以及曾遭遇到多少次的失敗。孫子對此曾有過精到的論述:“是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”勝利的軍隊總是在事先已經(jīng)創(chuàng)造出能夠戰(zhàn)勝敵人的條件后才與敵交戰(zhàn)，失敗的軍隊總是先與敵交戰(zhàn)，而后又寄希望于在作戰(zhàn)中僥幸取勝?！肮胖^善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也?！惫糯切┥朴诖蛘痰娜?，總是戰(zhàn)勝那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以那些善于打仗的人所取得的勝利，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲，這是因為他們打勝仗是不會出現(xiàn)差錯的。之所以不出現(xiàn)差錯，是因為他們的作戰(zhàn)措施是建立在必勝的把握之上的，他們戰(zhàn)勝的是那些已經(jīng)處于危敗之境的敵人?！兑捉?jīng)·乾卦》九四告誡我們:“或躍在淵，無咎。”只有在我們有充分把握時，前進才會無災(zāi)禍；否則，一步走錯，跌入無盡深淵。
我想鐘會這個人，大家是不太熟悉的，但提及嵇康，我想大家不會陌生，因為后者是赫赫有名的“竹林七賢”之一。因嵇康為人有些放浪不羈，得罪了鐘會，鐘會便無中生有，在司馬昭面前詆毀嵇康。最終，他得以借司馬昭的“刀”殺害了嵇康。后鐘會又因自比才能不及鄧艾，便想用老計策除去鄧艾，他在鄧艾請他轉(zhuǎn)呈洛陽方面的表章中，大做文章，而后又誣告鄧艾有謀反之心，勸司馬昭捕殺鄧艾，司馬昭應(yīng)之，鐘會愈加得意。
司馬昭雖起用鐘會，但對其也有防備之心，他看出此人陰險狡詐，想必又是一個“伊阿古”（作者的話），便故意任命他為征蜀主軍主帥，以便使其野心暴露，再趁機剿滅他。
果然不出司馬昭所料，鐘會在魏軍旗開得勝后，自己心里的小算盤打的那叫砰砰響，先打出復(fù)魏大旗，與司馬家族爭鋒，事若不成，就退守蜀漢，做“漢王”，而后他向司馬昭送去消息，要求立即拘捕鄧艾，因為這樣他鐘會就能收編鄧艾手下的一支勁旅。司馬昭立即回信: “恐鄧拒捕，今遣中護軍賈充領(lǐng)步騎萬人，穿斜谷，駐樂城，我自率十萬大軍進抵長安，以便就近接應(yīng)?！笔裁匆馑迹烤褪悄銊e裝了，我現(xiàn)在就派兵來剿滅你！鐘會當(dāng)然也明白了司馬昭要過來干掉自己，然而他認為如果錯過這個機會，便再也無法實現(xiàn)自己的雄心，老天不會再給他第二次機會，如若事不成，也可退守蜀漢，以求自保。鐘會于是立即扯旗造反。
然而鐘會沒料到的是，他帶來的多是北方將士，各個思歸心切，哪里肯陪他在一起鬧？其實司馬昭在此前就料到:“凡敗軍之將不可言勇，亡國之大夫不可與圖存，因心膽皆破之故。若蜀被破，遺民震恐，不足與圖事；我國將士各自思歸，絕不肯與之同謀。他若作惡，自取滅族之禍?！?/p>
結(jié)果鐘會被一擁而上的魏軍包圍，死在了亂箭之下。
我們可以看到鐘會以陰毒之計，陷害他人，已屬不義之舉，但這還不是最致命的；最致命的是他在自我的命運已為他人掌控之時，不僅缺乏對形勢的判斷，而且沒能摸透對方（包括司馬昭、眾將士及蜀地人民）的心理，一味的爭強好勝，在自己還不具備必勝把握時，孤注一擲，企圖占領(lǐng)蜀地，獨霸一方，結(jié)果使自己落得個慘死的下場。
《系辭傳》上有一句話，叫做“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄[zhé]，以存身也?！币馑际钦f尺蠖[huò]（蛾的幼蟲，體柔軟細長，屈伸而行。）彎曲身體，是為了伸展向前；蛇類冬眠潛伏，是為了保全身體。
《陰符集釋》當(dāng)中也有很大篇幅說明了這個問題:“天人之道遠而應(yīng)近，與時偕行者，是應(yīng)天順人。如不得時而動，終莫能會機契運也。且夫域中四大，至高者天，尚不敢擅發(fā)于人，恐龍蛇之起陸。故龍隱于水，蛇藏于澤，不藏而交相于陸，是彰天之發(fā)也。人不得天時而動，則天地晦冥，陰陽錯序，變晝?yōu)橐?，以示人之擅發(fā)。故天得人而行，人得天而動，若人識機以時而動者，雖鬼神莫敢測其情，陰陽莫敢知其奧，發(fā)號施令，必不徒然，是謂合發(fā)。人之運心合道，默契天真，則三才定其位，五老舉其功。如古之八百諸侯，同會于孟津之上，豈不謂天人合發(fā)乎？治道者無以因循而舍之，考稽古以用之，積功行以求之，則不失其志。且靜而圣、動而王者，是道合乎人天，天且弗違，而況于人乎？此天人合發(fā)之時也。”
打仗不在一城一地得失，而在于消滅敵人的有生力量。
有人失地，地終可得。
有地失人，必將人地皆失。
這就需要我們有一種大氣魄，大胸懷，要能像龍一樣能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)，上能洞察宇宙之秒，下能吞吐天地之機。
