性有巧拙，可以伏藏。

九竅之邪，在乎三要，可以動靜。

性，為天性，天性可分巧拙，但是這里的巧拙并不是我們現(xiàn)在所理解的靈巧和笨拙

孔子說：“巧言令色，鮮矣仁”，一個人如果花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了。

而老子說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”

最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。

如同大智若愚一般，可以伏藏，巧拙是可以互換的，這一句是提醒我們，看待一個問題千萬不能只看到便面的變現(xiàn)形式，而要看到內(nèi)在的本質(zhì)，真正的圣人或許就在你我身邊，一樣的穿衣吃飯，人間煙火，但是他們唯一不同的就是清楚明白自己在做什么，吃飯就吃飯，睡覺就睡覺，如同莊子所講“古之真人,其寢不夢,其覺無憂,其食不甘,其息深深”?

古代的真人，睡覺時不會做夢，醒來的時候沒有憂慮，吃東西不在乎是否甘香，呼吸很沉穩(wěn)深邃，不要看看到這簡簡單單的二十個字，真正能夠做到的可以說是寥寥無幾，與真人相對的是什么，自然是“假人”，誰是“假人”，就是我們，睡覺時長篇大夢，醒來時憂慮不堪，吃飯時食之無味，挑肥揀瘦，呼吸時急促不安。

但是“性有巧拙，可以伏藏”，告訴我們每個人其實都可以成為“真人”，每個人的巧拙都是被藏起的，如同每個人的心靈都是一顆發(fā)光的寶石，只是被后來的貪嗔癡各種欲望蒙上了一層灰塵，那如何可以使自己的心靈不被蒙上灰塵，或者是已經(jīng)蒙上了回城，如何才能慢慢的擦拭干凈呢？

這就是接下來的一句話，“九竅之邪，在乎三要，可以動靜?！?/p>

首先要知道什么是九竅，

在《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·生氣通天論》說：“天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州、九竅、五臟十二節(jié)，皆通乎天氣?！?/b>

《莊子·齊物論》說：“百骸、九竅、六藏，賅而存焉，吾誰與為親？”

其實九竅”即指人體的兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、尿道和肛門，辭書曰：竅，“窟窿”、“孔洞”也，九竅就是人體上九個與天地氣息相同的洞

邪字代表了傷害，在《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》中提到：“虛邪賊風，避之有時。”清代名醫(yī)高士宗說：“四時不正之氣，皆謂之虛邪賊風?！庇捎谌梭w陰陽二氣的消長變化與四季氣候變化節(jié)律同步，無論在哪一節(jié)令中，如果有與該節(jié)令所應(yīng)方向相反的氣候（即風）出現(xiàn)，人體都可能因不適應(yīng)這種反季節(jié)的氣候而發(fā)病，那么這種反季節(jié)的氣候（即虛風）便成為邪氣，這種邪氣即是“虛邪”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞·九宮八風》篇中記載：“風從其所居之鄉(xiāng)來為實風，主生、長養(yǎng)萬物；從其沖后來為虛風，傷人者也，主殺、主害者也。

現(xiàn)代生活讓虛邪賊風更容易傷害我們的元氣，夏天馬上就要到了，又是一個空調(diào)和冷飲的季節(jié)，溫度常常在十幾攝氏度和三十幾攝氏度之間變幻。每天交替好幾次，于是很多人出現(xiàn)所謂的“空調(diào)病”。

人在自然氣候條件下有著本來的生活節(jié)奏，而空調(diào)破壞了身體因適應(yīng)自然氣候節(jié)律而形成的生理節(jié)奏。空調(diào)制造出來的寒濕冷風，便是這“虛邪賊風”，甚至比自然界的風更傷人。

空調(diào)陰寒之氣頻頻侵入體內(nèi)，特別是大熱天。毛孔張開之時，全部吸收此風，日積月累，一層一層積壓，而且現(xiàn)在的飲食習慣，也跟這類似， 夏天吃宵夜，喝冷飲，冷水澡。陽氣又不斷釋放，人體內(nèi)有火，水一到，子午沖，現(xiàn)在年輕人肯定感受不到，未來年老之后，風濕病，骨痛，偏頭痛，這些都會慢慢的出現(xiàn)，這就是因果。

當然，現(xiàn)在很多人不可能不安裝空調(diào)，那么我們就只能把傷害降到最低了，比如首先是溫度要控制，別太低，其次在大汗淋漓的時候不要馬上進入空調(diào)房間，而是要先休息一下，等毛孔關(guān)閉后在進入，接著，談到這里在補充下，空調(diào)在臥室的安裝有“三不”

1、不能對財位

財位的氣流一定要穩(wěn)，不能被風吹，一些臥室里面有財位，如果空調(diào)的出風口對正財位，那么就可能會導致財運變差，因為空調(diào)能夠散發(fā)冷氣，長時間對正財位就會導致陽氣降低，陰氣變重，對財運是非常不利的，因此在擺放空調(diào)的時候，要避免掛在角落處，因為財位一般在這里。

2、不能對窗邊

空調(diào)在臥室里面，切記不能對正窗戶，或在空調(diào)工作時開窗。因為窗戶外界的空氣是熱的，如果一邊開空調(diào)，一邊開窗，不僅制冷效果變差，對室內(nèi)的風水穩(wěn)定也有危害，所謂水火相克，外界熱空氣代表火，室內(nèi)陰冷代表水，兩者相沖自然不會有好事出現(xiàn)。

3、不能掛床頭

首先是在頭的上方，會使人睡不安穩(wěn)，空調(diào)擺放的位置千萬不要對正床頭，那樣容易出現(xiàn)橫梁煞，這種煞氣會使得主人在休息的時候產(chǎn)生不利的影響，尤其是氣運上也會受損，而且空調(diào)在床頭上方，在運作的時候無疑會對人的頭部進行降溫，會直接影響人的健康，容易感冒頭痛等等。

如同我們第一篇所講“觀天之道，執(zhí)天之行”，其實風水也是利用天地的五行氣流運轉(zhuǎn)來調(diào)理人的健康運勢，人與自然界要保持節(jié)律一致，太陽落山后，晚10點左右就應(yīng)該入睡。如果陰陽顛倒，人和大自然不能同步協(xié)調(diào)，晚上子時（23—1點）一陽初生，還沒能入睡，人體開始造血、清除體內(nèi)垃圾的功能就會被抑制，就像是春天該播種的時候，卻跑去玩，等到了夏天想要在種，已經(jīng)為時已晚，合時，合地，合人，就連空調(diào)的擺放亦是如此。

在回到原文，“九竅之邪，在乎三要，可以動靜”

我們知道了九竅是什么，邪是什么，那么最后剩下的就是“三要”

道家認為三要，分為外三要眼、耳、口和內(nèi)三要精、炁、神。這里前面說了人體身上的九竅。那么可以得知，這里的三要指的就是外三要“眼耳口”

這句話用白話文解釋便是：人身上有九竅之中最容易遭受到傷害的三個關(guān)鍵部位是眼、耳、口，在適當?shù)臅r候使它能動則動，能靜則靜。

老子《道德經(jīng)》第十二章云：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽

從眼，耳，口三者入手，一一說明其中的要害，首先這里的五，并不是字面數(shù)量五種，而是代表多種。

“五色令人目盲”

五光十色讓人眼花繚亂。

“五音令人耳聾”

聲音有太多，讓人不知道聽什么，音樂有陶冶人的情操之作用，但是太多的音樂在一起演奏，只會讓人心煩意亂。

“五味令人口爽”

爽：是指麻木，吃飯的味道太復雜，太多了，就會變得口味麻木。

為什么，九竅之邪，在乎三要呢？

我們看看兩眼、兩耳、兩鼻孔、口、尿道和肛門，這九竅里，三要已經(jīng)占了五竅，而且是我們?nèi)粘Ｉ钪凶钊菀鬃屓讼萑胗豢勺园蔚娜N感官，眼睛我們要看漂亮的東西，耳朵要聽動動的樂曲，嘴巴要吃美味的食物，這都是容易控制人的身心，讓你被欲望牽著走

最后一句說“可以動靜”

就是一個結(jié)論，雖然九竅三要最容易收到傷害，但是我們不可能不看，不聽，不吃，那就要知動靜，孔子說：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,”這就是說明了，看，聽，說，三要之所在，要懂得合適，看什么，聽什么，說什么，都是我們?nèi)粘５谋仨氁斝∩魑⒌?，老子說：“見素抱樸，少私寡欲”其實就是對這三要的控制。商紂剛繼王位之時，并不是一個荒淫無度的昏君，可是有一天，在朝堂上議事完后，他忽然拿出一雙別人制作的象牙筷子，請大臣們觀看。大臣們看后，都覺得做得精致大方，雕花鏤云，頗為美觀，為此感到高興。

然而，商紂王的叔父箕子看了這雙筷子后，卻像見了鬼一樣，嚇得半天說不出話來。眾人問他怎么回事，只見他牙顫口抖，就是說不出話。退朝之后，有些同他要好的大臣便去繼續(xù)問他緣由。這時箕子才向求見的大臣們說：“我看到了這雙象牙筷子，就擔心紂王會變壞呀！”眾臣不解，說一個堂堂國王，怎么能會從一雙象牙筷子變壞呢？

箕子這才又向眾臣們敘說起他自己的看法來。箕子說：“各位想想看，這樣好的筷子，紂王肯定不會把它放在土制的碗罐上，那會顯得難看，也太委屈了這玉筷子。它該配上一些玉制的碗碟，才顯得好看。

有了玉筷、玉碗碟、玉杯，吃什么呢？用這些精美的器具盛些豆角豆葉之類的東西來吃，恐怕紂王也不太樂意了，他必然要在這樣的碗碟里裝上旄牛、大象、金錢豹的胎來吃才感到有味。

而有了這些后，他肯定不會再愿意穿粗布短衣站在茅屋草棚下吃它，他就會要人費時織衣，費人蓋房，而錦衣廣廈了，有了漂亮的宮殿，那就要找很多的美人一起住。如果這樣長久下去，人們就會對他不滿而進行斥罵，他就會對不滿者鎮(zhèn)壓，必然變得殘暴。那時候，你我還能站在這朝堂上嗎？誰知這些大臣聽了，都不以為然，無不哈哈大笑。

箕子再沒說什么，只是搖頭，嘆氣。果然，沒過幾年紂王就建了肉林，懸肉其中，旁邊設(shè)上炮烙。還造了一座很大的池子，蓄滿了美酒，何時想喝，臨池即可長飲。而且紂王時流行師延所作的‘靡靡之樂’，殷紂王整日耽于酒色，沉湎于這種音樂之中，生活腐敗，不問政事，國群臣諫議，漸漸地他就煩了，后來就大加刑戮，弄得眾臣歸周，由于紂王荒淫無道，最終被周武王逼上鹿臺，失去了統(tǒng)治。

這就是沒有對"三要”加以控制，而導致的亡國，前車之鑒也。

我們現(xiàn)在，“無色五音五味”皆是俱全，物質(zhì)生活有了極大的提高，但是心卻很亂了，有錢人正如商紂王一般揮霍無度，無錢人也在想盡辦法賺錢，《論語》里就是，“小人喻以利，君子喻以義”，小人做事情只看有沒有利益可賺，君子做事情先看看這個事情符不符合道義，這就是差別

莊子說“嗜欲深者，天機淺”

一個人如果過度的滿足自己的欲望，那么他的天機就很淺，天機者，天性也

我們要做的就是觀照好自己的“三要”，

第一，懂得自己需要的是什么

第二，審視自己想要的是什么

第三，需要和想要之間，什么才是最重要的。

如此，我們才能把自己伏藏起來的天性完全的展開

正如李太白所說?

? 仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人

大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里