第六十四章

[原文]

其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。

[譯文]

局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失；做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會招致失敗，有所執(zhí)著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。這樣遵循萬物的自然本性而不會妄加干預(yù)。

[時空對話]

在這一章，老子主要說明了兩個問題，一個問題是如何防止禍亂的發(fā)生；一個問題是人們?nèi)绾尾拍茏龀墒?，避免失敗的發(fā)生。

首先說明如何防止禍亂的發(fā)生，采取如下方法：

1、為之于未有。（防止禍亂的發(fā)生要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)。）

2、治之于未亂。（要在禍亂沒有爆發(fā)以前及時治理。）

為什么這樣做？原理就是：

1、其安易持。（局面安定時容易保持和維護(hù)）

2、其未兆易謀。（事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀）

3、其脆易泮。（事物脆弱時容易消解）

4、其微易散。（事物細(xì)微時容易散失）

如何才能做成事 ？方法就是：

慎終如始，則無敗事。（做事情要始終如一，小心謹(jǐn)慎，并且堅持到底，就沒有辦不成的事情。）

這樣做的原理是：

1、合抱之木，生于毫末。（合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽。）

2、九層之臺，起于累土。（九層的高臺，筑起于每一堆泥土。）

3、千里之行，始于足下。（千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。）

做事情不敗只成的最好的榜樣就是得“道”的圣人，他們是這樣做的：

1、欲不欲，不貴難得之貨。（追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物。）

2、學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。（學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，用以補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯。）

3、以輔萬物之自然。（遵循萬物的自然本性，僅僅是因勢利導(dǎo)，順勢而為，起到輔助的作用。）

4、而不敢為。（不會妄加干預(yù)事物的發(fā)展。）

總而言之，老子認(rèn)為，大的事物總是始于小的東西而發(fā)展起來的，任何事物的出現(xiàn)，總有自身生成、變化和發(fā)展的過程，人們應(yīng)該了解這個過程，對于在這個過程中事物有可能發(fā)生禍患的環(huán)節(jié)給予特別注意，杜絕它的的出現(xiàn)。

同時也告誡人們，無論做什么事情，都必須具有堅強(qiáng)的毅力，遵循萬物的自然本性，因勢利導(dǎo)，謹(jǐn)小慎微，從小事做起，才可能成就大事業(yè)。

特別說明

為者敗之，執(zhí)者失之，是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。此句高度疑為二十九章錯簡于本章。我因此忽略了該句的存在。