講個故事：

　　明末崇禎末年，河南山東大旱災(zāi)加上大蝗災(zāi)，樹皮草根都沒得吃了，民間開始吃人。很多婦女孩子都被綁起來在市場上賣，這些人被稱為“菜人”。屠戶們買了以后，就像豬羊一樣殺了賣肉。景城有個姓周的商販，一直沒有孩子。一次，他從東昌做生意回家的途中，到一個飯館吃午飯，飯館老板說：“肉賣完了，請稍等一下?！?/p>

　　不大一會兒，就見兩個女子被拖進了廚房，老板高聲說：“客人等了好長時間了，先做份蹄膀端上來！”

　　周小販感覺不對勁，趕緊想去阻止。只聽到一聲凄厲的長長慘叫，一個女子已經(jīng)被活活地砍斷了右臂，倒在地上；另一個女子戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗面無人色。見到周小販齊聲哀求，斷臂女子請他趕快殺了自己，另一個女子哀求救救自己。

　　周心下不忍，出錢把兩人一并買了。

　　斷臂女子已經(jīng)沒有救活的可能了，于是對準心臟一刀刺下給了她一個痛快；把另一個女子帶回了家。因為膝下無子，周就把女子納了妾，竟然生了個男孩。男孩的右臂上有一道紅線，從腋下繞到肩胛，位置和死了的那個女子斷臂處一模一樣。后來又傳了三代，這個周小販家才絕了戶。鄰居們都說周小販命中本來不該有兒子，這三世的延續(xù)都是因為他的這個行善所得。

　　這個“一善延三世”的故事出自紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，這個故事不是紀曉嵐杜撰的，他說是聽老仆人施祥說的。故事本意是宣揚因果報應(yīng)，但是“菜人”的慘死，真的讓人不寒而栗。

　　這個女子的遭遇不是個案，在人類歷史中，每逢亂世荒年，總會有“易子而食”、“賣妻鬻子”等等的人相食之事發(fā)生。而且這些被吃的人根本不被當人，只能被稱做“兩腳羊”，甚至還被細分出“饒把火”（老人）、“不羨羊”（年輕女子）和“和骨爛”（小孩）等不同種類來。

　　《三體》中有個情節(jié)，三體星人原準備在占領(lǐng)地球以后，把地球人全部消滅，后來看在地球人也曾創(chuàng)造出燦爛的文化的面子上，大發(fā)了一下“慈悲”，把地球人全部都遷移到澳大利亞。糧食不足不要緊，人類自己就是糧食，他們計劃讓全地球的42億人最終只吃剩下3千萬人。

? ? 這個情節(jié)讓讀者看得心里堵堵的，可是在兩個智慧種族搶奪生存資源的戰(zhàn)爭中，地球人作為科技落后的一方，被三體人消滅又是如此的天經(jīng)地義。想一想尼安德特人逐步消亡于人類的始祖智人之手，應(yīng)該也不是什么令人愉快的過程吧？

? ? 現(xiàn)代社會，在我國，貧困饑餓似乎都成了很遙遠的記憶，哪怕是所謂的貧困群眾也早已不用為了食物發(fā)愁了。即便國際上發(fā)生的戰(zhàn)亂，大規(guī)模的人類相食慘劇也不會再次上演?？墒牵@個欣欣向榮的局面其實是建立于石油煤炭等化石資源的基礎(chǔ)上的，是個真正的泥足巨人。農(nóng)業(yè)離不開化肥農(nóng)藥，工業(yè)離不開燃油塑料，這些物資的生產(chǎn)原料全部都來自于石油煤炭。

　　一旦石油煤炭資源枯竭，現(xiàn)代社會將會很快陷入困頓，那個時候，人相食是不是會再次發(fā)生？誰又能預(yù)料到呢？到了那時，又該如何？計劃生育？開發(fā)新能源？太空移民？但是，無論如何解決這個難題，都不要相信人性本善——善，從來都只是法律道德等社會行為規(guī)范對人心底獸性的暫時抑制。

　　　　　?。玻埃保福担?/p>