? ? ? 華夏文明是一個有著上下五千年歷史，且是同時期古文明中唯一傳承到至今從未完全滅亡的偉大文明，也毫無疑問擁有著許多或許悲壯，或許壯烈或許輝煌卻都精彩絕倫的歷史，但要說我們的文明文化所留下來的最最深厚的財富，卻其實并不是這些已經(jīng)發(fā)生過的已經(jīng)走完了其結(jié)局的歷史故事，而是幾千年的積淀之下所產(chǎn)生出的代代相傳延續(xù)的民族文化。

? ? ? 我們一般所說的民族文化，主要分為三大方面，即精神習(xí)慣社會道德方面，藝術(shù)手工非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，以及最后的民間特殊行為模式方面，不過雖說三者相輔相成共同組成了民族文化，我們一般說起民族文化卻僅僅只會提到精神習(xí)慣社會道德和手工藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其代表莫過于中國的儒家文化以及我們到各地都要去體會的傳統(tǒng)藝術(shù)品手工業(yè)了。至于剩下的所謂民間特殊行為模式，則不僅基本不被人提起或者重視，甚至在現(xiàn)在經(jīng)常被人冠以封建迷信社會遺留加以排擠和抵制，這種民間特殊行為模式，便是所謂風(fēng)俗了。但是，風(fēng)俗到底是怎樣的呢？為什么會被人認(rèn)為是封建迷信，又到底是不是封建迷信呢？我就拿我的家鄉(xiāng)的風(fēng)俗舉例說明吧。

? ? ? ? 我的老家在山東泰山旁邊的一個小山村里，由于山東一直以來都處在中原政治文化圈內(nèi)，所以這里還保留了許多從古代傳到至今的風(fēng)俗，不過在這一堆數(shù)不清的各種各樣風(fēng)俗中，我印象最深刻的卻是在過年期間的主要是分為三次的祭拜習(xí)俗。首先是在除夕夜之前，我們便要進行一項名叫請家堂的儀式，就是將老祖宗請回家里吃年夜飯，先在家里擺上一只經(jīng)過獨特裝飾像一只鳳凰一樣的雞（將雞翅卸下來裝在嘴上），以及一些看起來非常的好看，但可能味道不咋地的菜。隨后，拿著一個香爐以及一點紙錢、一點香、一卷爆竹走到房屋的外面，原地擺上事先準(zhǔn)備好的我們的老祖宗的靈位，并在每一個靈位之前都放上紙錢，然后一陣念念叨叨敲鑼放炮，就是把長輩們的靈魂從閻王爺那兒“請”過來了，最后用香爐引著老祖宗的靈魂回到屋里，在屋前放一根棍子以防老祖宗不小心跑出去，大功告成。

? ? ? ? 除夕夜過完之后，大年初一到了，從這天起之后的15天，便是我們這里的祭拜風(fēng)俗的第二個環(huán)節(jié)——走親戚了，很多人也許會疑惑，走親戚不是親戚之間的活動嗎，和祭拜祖宗的禮節(jié)和風(fēng)俗有什么關(guān)系呢？的的確確，見見親戚與親戚說說話聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)感情是走親戚的重頭戲，但問題是你光聯(lián)絡(luò)人家還在世的親戚怎么夠呢？那些已經(jīng)去陰曹地府里的親戚也是親戚呀！而且很有可能是更加親近的親戚呀！這些人肯定是不可不拜的。

? ? ? ? 而到了走親戚的最后一天正月十五，一系列祭拜禮儀中的最后一個環(huán)節(jié)到來了，在這一天，我們一家都會做很多很多用面粉雕塑而成的面燈，在里面放上燈油和燈芯，并準(zhǔn)備在所有祭拜儀式中最多的紙錢，時間一到，吃完團圓飯和元宵，大家便一起將這些面燈擺放到震動大房子里的角角落落，再在房子的正中心裸上厚厚的一層紙錢，點火燒紙，并在這時對著燃燒著的火堆磕10個頭（象征著十全十美）然后將花燈舉起來照在耳邊（象征著耳聰目明）。

? ? ? ? 元宵節(jié)之后，雖然正式的祭拜里就此結(jié)束，我們也通過又一堆復(fù)雜的儀式順順利利地把祖宗門給送回去了，但在我們這里的風(fēng)俗文化中，保佑平安的成分也是必不可少的，所以就在我們要離開老家的時候，還會進行最后一個儀式：拜車，在車?yán)锴懊娣派弦粋€小香爐并點上一香爐的香，燃放一小點，鞭炮，做完這些之后將車開一個圓圈，然后對著所謂道路之神在磕幾個頭（雖然我一開始以為是要給我們家的車磕…）

? ? ? ? 這便是我家鄉(xiāng)的比較有代表性的風(fēng)俗文化了，相信大家對這種類型的風(fēng)俗文化為什么會被很多人指責(zé)為封建迷信有著較為深刻的認(rèn)識：它們本來就非常非常符合封建迷信的定義！我們說所謂的迷信是信仰沒有任何科學(xué)依據(jù)的神仙鬼怪。這些在風(fēng)俗文化中的什么祖宗的靈魂什么陰曹地府王母娘娘等等人物不就是沒有任何科學(xué)依據(jù)的旋律玄乎的東西嗎？再加上風(fēng)俗傳統(tǒng)中的一系列祭祖的習(xí)俗，神圣叨叨的念經(jīng)咒語和儀式，簡直是像極了邪教，在當(dāng)今的這個科學(xué)高度發(fā)達(dá)，人們的思想高度越來越高的社會里，不太被接受認(rèn)可和理解確實是一個非常正常且合理的事情。

? ? ? 那么既然得出了現(xiàn)在社會不理解這種風(fēng)俗習(xí)慣，以及這些風(fēng)俗習(xí)慣和封建迷信高度相似的結(jié)論，是否就可以說，風(fēng)俗習(xí)慣就是封建迷信，就是應(yīng)該被社會所杜絕的東西呢？從某種意義來說是的，你既然都證實了它不合理，它問題很大，你卻還留著它，這不是文化界玩忽職守的表現(xiàn)嗎？然而，真的應(yīng)該如此嗎？我認(rèn)為不是的，衡量一種習(xí)慣一種社會價值觀可不可行，就在于其對實際社會生活的影響有多大，像邪教等于系列危害社會的東西，會讓人盲目的崇拜其中，從而干出一些極其瘋狂的事情，所以說應(yīng)該杜絕。

? ? ? 但是風(fēng)俗習(xí)慣呢？它并沒有對人們的正常生活造成了多大的傷害，反而象征了人們對于美好生活的純真的祈愿和期待，象征了人們最最淳樸的一種情感。而且，在風(fēng)俗習(xí)慣中所祭拜的祖先，各種各樣的神，其實并不是神本身，而只是人們認(rèn)為的美好事物的具象化，風(fēng)俗文化中的人們想到什么平安的神，并不會真的想到一個平安的神，而是會想到平平安安的幸福場景，想到十全十美的神，并不會真的想到一個十全十美的神，而是會想到人們十全十美的場景。換言之，一系列的風(fēng)俗文化其實就是由于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情而產(chǎn)生出的一種對美好的獨特的表達(dá)方式，從這個角度上來講，風(fēng)俗習(xí)慣不僅不是封建迷信，而且還是中國文明文化傳承的重要組成部分，是需要，也必須保留和尊重的。

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