《藝術(shù)品鑒》2017年3期
“鳳皇云”彩墨 摹古墨
筆墨紙硯，文房四寶。筆冠為首位，歷來被人稱道；墨雖書寫了宋元名畫，亦使其在歲月長(zhǎng)河中經(jīng)年不衰，但卻區(qū)區(qū)位二。在韓愈的《毛穎傳》里，筆被封侯拜相，墨則被稱為“絳人陳玄”，一介布衣而已。其實(shí)，這未免湮沒了墨的功勛。早在韓愈之前，書法家薛稷就已經(jīng)開始“游戲文房”，為筆墨紙硯分封官職了，而墨的位份顯然神異。
明 程君房 琵琶古墨
筆、墨、紙、硯在薛稷那里都獲得了“九錫”的賞賜——“九錫”是只有天子才能駕馭、使用的九種利器，象征最高的權(quán)力、威儀，在現(xiàn)實(shí)政治生活里，一般只頒賜給功勛卓著的諸侯，并且官職各異，如筆是“墨曹都統(tǒng)、黑水郡王兼毛州刺史”，紙是“楮國公、白州刺史、統(tǒng)領(lǐng)萬字軍界道中郎將”，硯則是“離石鄉(xiāng)侯、使持節(jié)即墨軍事長(zhǎng)史兼鐵面尚書”——顯然，這些官職和封號(hào)，都是根據(jù)筆、墨、紙、硯本身各自的材質(zhì)、色澤和質(zhì)地所擬，堪稱用心良苦。其中，據(jù)說封賜墨的時(shí)候，氣象極為神異：
（薛）稷又為墨封九錫，拜松燕都護(hù)、玄香太守兼毫州諸郡平章事。是日，墨吐異氣，結(jié)成樓臺(tái)狀。鄰里來觀，食久乃滅。
看來，在薛稷的養(yǎng)蓄呵護(hù)之下，墨已浸潤(rùn)了天地英華，頗通人性了。這當(dāng)然又是文人墨客游戲筆墨的消遣之作了，但也正因這種消遣、閑雅的生活風(fēng)尚，使得我們的文化傳統(tǒng)日益富麗、極盡精粹。自從薛稷開始，“玄香太守”“松燕”“煙都護(hù)”等就成了墨的別稱。除此之外，墨在唐代，還有“金不換”“烏玉玦”“書媒”“黑松使者”等雅稱，這些延續(xù)至今的風(fēng)雅稱謂，隱約暗示出當(dāng)時(shí)文人士大夫之生活藝術(shù)化的氣息已經(jīng)充溢到日常生活的每個(gè)細(xì)節(jié)和局部了。
明 程君房制“異魚吐墨”墨
一
唐人李廷珪有一首《藏墨訣》詩說：
贈(zèng)爾烏玉玦，泉清研（硯）須潔。避暑懸革囊，臨風(fēng)度梅月。
李廷珪是歙州（今安徽南部）人，其父李超原居易州（今河北易縣），是一代制墨名匠，唐末戰(zhàn)亂之際流落江南。當(dāng)時(shí)北方的易州、潞州（今山西長(zhǎng)治），江南的歙州、宣州都是馳名海內(nèi)的產(chǎn)墨勝地。李廷珪既出身于制墨世家，又寓居江南產(chǎn)墨之鄉(xiāng)，自然有融會(huì)南北、獨(dú)創(chuàng)出新的優(yōu)勢(shì)。
他制墨時(shí)加入了藤黃、犀角、真珠、巴豆等香料和藥材，制作工藝比韋誕更復(fù)雜、精細(xì)，墨樣也推陳出新，設(shè)計(jì)出劍脊龍紋圓餅、雙脊鯉魚、烏玉玦、蟠龍彈丸等。據(jù)說李廷珪墨“其堅(jiān)如玉，其紋如犀”，入水不化，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是重金難購，時(shí)人有“黃金可得，李氏之墨不可得”說法。
《藏墨訣》詩里說的“烏玉玦”，就是李廷珪自己的作品。從這首流露著頗為自豪的詩中，我們能大概了解當(dāng)時(shí)上層文人的筆墨生活是何等清潔、優(yōu)雅：研磨要用新汲的清冽泉水，硯臺(tái)要常洗以保持溫潤(rùn)清潔，墨用完后要用革囊存放，懸掛在清風(fēng)明月、梅香凜冽之處……
清 富貴壽考墨五錠 藏?zé)煿拍腻V
相比之下，薛稷、韓愈等那些為筆墨封官拜相、樹碑立傳的人，就顯得粗枝大葉、浮光掠影了——真正的審美的生活，不僅要讓生活的細(xì)節(jié)和局部停留在詩歌、藝術(shù)作品中，還要把原本投射到詩歌、藝術(shù)中的情感和想象力灌注到日常生活中，把日常生活看做藝術(shù)品，在庸常平凡的生活日用之物中極深研幾，曲盡其妙，體味生活日用本身的情趣和格調(diào)。也就是說，要讓生活本身充溢散發(fā)出藝術(shù)的氣息。
而人們以筆墨為饋贈(zèng)親友的禮品，使得人情往來褪去了俗世的功利意味。如李白曾寫過一首《酬張司馬贈(zèng)墨》詩：
上黨碧松煙，夷陵丹砂末。蘭麝凝珍墨，精光乃堪掇。黃頭奴子雙鴉鬟，錦囊養(yǎng)之懷袖間。今日贈(zèng)予蘭亭去，興來灑筆會(huì)稽山。
按照賞墨經(jīng)驗(yàn)，詩的前四句寫的是墨的材質(zhì)、墨光和墨色；“黃頭奴子雙鴉鬟”描繪的是墨“樣”，曲盡物態(tài)；“錦囊養(yǎng)之懷袖間”則是“養(yǎng)蓄”之法了——友人贈(zèng)我以珍墨，我以歌詩酬答，這才是吟風(fēng)弄月、不落俗套的清雅生活！
清 “程君房”款元命禎符古墨
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