文/樊榮強(qiáng)
《老子》第32章原文：道常無名，樸。雖小，天下莫能臣。候王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
老子在這一章里，著重講的觀點(diǎn)是，一味地追逐名聲是沒有用的，甚至是有害的。
老子在第一章開篇就講到了關(guān)于“名”的問題：“道可道，非常道；名可分，非常名。”這后半句的意思，就是說，萬物雖然有名，也就是人們給萬物都取了一個(gè)名，但是，這個(gè)名并不一定代表萬物本身。
這正如成語所謂“徒有其名”，甚至“徒有虛名”。
我試著將本章原文翻譯如下：
“道”本來是沒有名稱，更沒有名聲的，而是質(zhì)樸無華的。它雖然很小，天下卻沒有誰能讓它臣服。侯王如果能夠堅(jiān)守“道”來治理天下，萬物將會(huì)自動(dòng)歸順。天地間陰陽之氣相合，降下甘露，不需人來發(fā)令而會(huì)自動(dòng)分配均勻。人類社會(huì)之初，開始制定各種管理制度，就人為地制造出各種官階名分。官階名分既然有了，人們就會(huì)追逐它，但這時(shí)候應(yīng)當(dāng)守住底線，適可而止。守住底線，適可而止，才能保證沒有什么危險(xiǎn)?！暗馈贝嬖谟谔煜?，就像山川河谷的水最終都自動(dòng)流入江海一樣。
孔子宣揚(yáng)名正言順，說：“名不正則言不順，言不順則事不利。”在這一點(diǎn)上，孔子的死對(duì)頭老子沒堅(jiān)決反對(duì)，大致也認(rèn)同名正言順。只不過，老子反對(duì)一味地追求名分與名聲，強(qiáng)調(diào)對(duì)名分與名聲的追求要“知止”。
世人都知道名分與名聲的好處，有了它們，金錢與地位可能就隨之而來，所以無數(shù)的人都狂熱地追求，并做著一夜成名、一夜暴富、飛黃騰達(dá)的美夢(mèng)。
這不禁讓想起了“濫竽充數(shù)”的成語故事。《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》：“齊宣王使人吹竽，必三百人。南郭處士請(qǐng)為王吹竽，宣王說之，廩食以數(shù)百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。”
在齊宣王時(shí)代，南郭先生可以算一個(gè)人人稱羨的“皇家樂隊(duì)吹竽手”，憑著這個(gè)稱號(hào)，他在江湖上騙吃騙喝騙女人，恐怕是一騙一個(gè)準(zhǔn)。但是，到了湣王時(shí)代，這個(gè)徒有虛名的江湖騙子只好逃之夭夭，否則死罪難逃，小命不保。
說到關(guān)于寫作，以文章聞名于天下，換得金錢、地位者不乏其人。但是，絕大多數(shù)人都是白日做夢(mèng)罷了。現(xiàn)在這個(gè)自媒體時(shí)代，似乎人皆可以為作家，于是許多人胡亂寫了幾篇文章，就想著點(diǎn)擊量超10萬+，并籍此暴得大名，輕松賺得盆滿缽滿。豈知哪來哪么容易成功？
道常無名！我們真正要努力的方向，不是名聲，而是實(shí)實(shí)在在地把文章寫好，其結(jié)果才可能“猶川谷之于江?！薄?/p>
