“知行合一”是明朝大儒王陽明心學(xué)的思想精髓，與“致良知”、“心即理”并稱為王陽明心學(xué)的三大綱領(lǐng)。王陽明也被稱為中國歷史上二個(gè)半完人（注：孔子和王陽明為兩個(gè)完人，曾國藩為半個(gè)完人）之一，完人的概念就是完完全全之人，比圣人還要高一級(jí)別。

但是，雖為完人，但王陽明的心學(xué)卻未能在中華大地所興盛，卻在比鄰我國不遠(yuǎn)之日本開花結(jié)果，日本人對(duì)王陽明之學(xué)說奉若圭皋。造就了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的神話。這么好的寶貴財(cái)富卻被我們棄之敝屣，實(shí)則可惜。

其實(shí)我本無力去評(píng)論心學(xué)，因?yàn)榭吹年P(guān)于王陽明的書是不多的，對(duì)他的《傳習(xí)錄》也是不能完全領(lǐng)會(huì)的。但是我也從所理解的一點(diǎn)知識(shí)碎片中汲取了些許的養(yǎng)分，王陽明的對(duì)“知行合一”的解釋為“只有真正的知，就能行，如果不能行，就不是真正的知。”

就好比每個(gè)人都懂做人的道理，可是有幾個(gè)人真正按著這些道理去做了呢，就舉個(gè)最簡單的道理，小時(shí)候老師天天教導(dǎo)我們要“好好學(xué)習(xí)，天天向上”。這樣的道理每個(gè)人都懂，可是有多少去做呢，名言警句上寫的“吃虧是?！?、“難得糊涂”，可是能有多少人去照著做呢，真正愿意吃虧的有幾個(gè)呢，真正甘愿糊涂的又有幾個(gè)。

就包括我們自己勸導(dǎo)別人所說的一些道理，有時(shí)候我們自己也應(yīng)反躬自省，說的那么多，當(dāng)碰到同樣的情況時(shí)，有幾樣是做得到的?！兜茏右?guī)》中的“弟子規(guī)　圣人訓(xùn)、首孝弟、次謹(jǐn)信、泛愛眾、而親仁、有余力、則學(xué)文?！边B三歲的小孩都會(huì)背了，其實(shí)只停留在會(huì)背的階段，這些知識(shí)道理卻沒有真正落到實(shí)處，也不能成為真正的知了。

我們一直停留在知識(shí)的層面上，書越看越多，道理越懂越多，知識(shí)儲(chǔ)量越來越豐富，見識(shí)也越來越廣，遇見不好的事情，或者不如意的事情，都能去評(píng)議個(gè)所以然，認(rèn)為這不好，那不和規(guī)矩等等，但當(dāng)這些事情出自自己之手，或者與自己相關(guān)呢，也許你就不會(huì)認(rèn)為自己是不對(duì)的了，甚至還認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。所以有時(shí)候我們所謂的知行是在對(duì)別人的標(biāo)準(zhǔn)。而不是對(duì)自己而言。

著名的教育家，也是我的老鄉(xiāng)徽州歙縣人陶行知，原名文濬，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，取名“知行”。后來認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”。所以他推崇是“先行而后知”的哲學(xué)思想。

不管是先行后知，還是先知后行。知和行就是硬幣的兩個(gè)面，從來沒有分開。就如同王陽明所說的沒有知而不行的知，也沒有行而不知的行。